宋代筆記中去金兵大營遭冤殺的復仇故事: 祥宏講夷堅之馬識遠

原標題：宋代筆記中去金兵大營遭冤殺的復仇故事: 祥宏講夷堅之馬識遠

宋代段子：「冤枉」是一種很難受的心理感受，「冤枉」帶來的往往是報復。這個故事的主人公就是這樣一個情況，他是被「冤殺」的，所以，報復起來是益發的猛烈，而且是跨地域跨時間的。

馬識遠來自祥宏講夷堅00:0010:14【原文】

馬識遠，字彥達，東州人，宣和六年武舉進士第一。建炎三年為壽春守，虜騎南侵，過城下。識遠以靖康時嘗奉使至虜，虜將知之，扣城呼曰：「馬提刑與我相識，何不開門？」壽春人籍籍言，郡守與虜通者。識遠懼，不敢出，以印授通判。

通判本有異志，即自為降書，啟城迎拜。虜亦不入城，但邀識遠至軍，與俱行。通判又欲以虜退為己功，乃上章言郡守降虜，己獨保全一城。奏方去而識遠得回，才留北軍三日。通判窘懼，即為惡言動眾，亡賴少年相與取識遠殺之，家人子〖弟〗亦多死。

朝廷嘉通判之功，擢為本郡守。大喜過望，受命之日，合樂享吏士，酒才三行，於坐上得疾，如有所見，叩頭雪〖「悲」〗泣，引罪自責曰：「某實以城降，乃冒以為功，而使公罹非命，某悔無及矣。」即仆地死。

至紹興十年，復河南地，觀文殿學士孟富文【庾】為西京留守，辟掾屬十人，每日會食。承議郎王尚功者，忽以病不至，公遣掌客邀之，良久不反命。復遣一人焉，至於四五，皆不來，滿坐怪之。既而數輩同至，〖皆〗面無人色，言曰：「王制干瞪坐於地，頭如栲栳，形容絕可怖，見之皆驚蹷氣絕，移時乃蘇，是以後期至。」

孟公率幕府步往視之，王猶能言，曰：「乞與召嵩山道士。」時道士適在府，即結壇召呼鬼神。俄有暴風肅然起於庭，風止，一人長可尺餘，紫袍金帶，眉目皆可睹，冉冉空際〖「降階」〗，詰道士曰：「吾以冤訴於上帝，得請而來，非祟也。師安得以法繩我？「道士不敢對。

孟公親焚香問之，始自言為馬識遠，曰：」方守壽春時，王生為法曹，嘗夜相過，說以迎虜，識遠拒不可，遂與通判謀翻城，又矯為降文，宣言於下，以致〖吾〗殺身破家之禍。通判既攘郡印有之，王生亦用保境受賞，嗟乎冤哉！」言訖泣下，歔欷曰：「帝許我報有罪矣。」瞥然而逝。王生明日死。

【前一說聞之馬氏子，炎〖後〗一說聞之陳桷〖「解」〗元承世所傳，或誤以為一事雲。】

【白話語音文字版】

馬識遠（字彥達）是東州（河北一帶）人，他在宋徽宗宣和六年（1124年）考武舉進士第一。宋高宗建炎三年（1129年），他做壽春太守（安徽壽縣）。金兵南下經過壽春城，因為馬識遠以前曾經在靖康年間代表朝廷到過金人大營，路過壽春城的金兵將領知道馬識遠是太守，他們就在城下招呼說：「馬提刑，我們認識你，幹嗎不開門吶？」老百姓一看太守認識金人，就懷疑他會不會私通敵方？在這個情況下，馬識遠也很害怕，不敢出來，他就把太守大印交給通判（二把手）。這通判本來在此局面下已經想投降了，甚至寫好了降書，他就把壽春城門打開，準備迎敵進城，但是金兵沒進城，而是邀請馬識遠去了他們的大營。

馬識遠因為認識金兵將領，就跟著去了。就在這當口，通判看金兵沒進來，馬上轉念給朝廷上表說：「金兵退去，太守投降，我一個人保全了全城，我有大功。」但是奏章剛交出去，沒想到馬識遠又回到了壽春，他只是在金人大營呆了三天。馬識遠一回來，通判很窘迫，也很害怕。他怕馬識遠把他的投降惡行揭露出來，於是就找了些地痞流氓，把馬識遠殺了，馬識遠的家人也有不少人被害。

朝廷得到通判奏章，除了表揚他，還把他升為壽春太守。通判大喜過望，剛接到朝廷任命，就大排筵宴，宴請手下官吏。但是酒過三巡，他就在酒席宴上得病了，好像看到了什麼，他叩頭如搗蒜，哭著當眾坦白：「就是我想投降，因為金人沒入城，我就把此事當作自己的功勞上報朝廷，最後讓太守你死於非命，我現在很後悔，但也來不及了！」說完這話，通判當場就死了。

宋高宗紹興十年（1140年）以後，宋朝恢復了河南部分土地，觀文殿學士孟富文（單字名「庾」）做西京（洛陽）留守。他每天召集下屬十多人吃吃喝喝。這時候，他希望官員都要在場。有一天，承議郎王尚功忽然說有病不來了，孟富文就派掌客去看看到底什麼情況，掌客走了半天也沒回來，孟富文接著派人，派了四五個最後都沒回來。滿屋子吃飯的人覺得奇怪，怎麼可能都不回來呢？過了很長時間，這幫人全回來了，一個個面無人色，像是經歷了一個很可怕的場景。他們回來報告說：「我們去的時候，這王制干（官名）瞪著眼，坐在地上，腦袋腫的像栲栳（笆斗）一樣，樣子特別可怕，我們都給嚇壞了，本來他已經死了，但一會兒又活過來了，所以我們就在那兒一直折騰。」

聽到這個情況，孟富文說：「咱們都去看看吧！」於是一行人又來到王尚功那裡，此時王尚功還能說話，但氣息微弱，他說：「能不能找來嵩山道士？」當時府里正有嵩山道士，於是道士馬上結壇呼招鬼神，現場出現一個神奇的情況：猛然一陣陰森森的暴風就在屋裡刮起來，風一停，大家看到一個人穿著紫袍金帶，身高一尺多，眉毛和眼睛都看得見，他腳不沾地的站在空中，責問道士：「我有冤向老天爺申訴，我是奉令而來，不是鬼怪，你幹嘛用法術把我捆上？」道士不敢搭腔，他也不知道具體情況。

於是孟富文焚香尋問：「您是怎麼回事兒？」這一尺高的人就說：「我是馬識遠，以前做過壽春太守，這位王生以前是壽春的法曹，有天晚上我們曾經交流，他跟我說準備投降，當時我不同意，於是王生跟通判兩人密謀，準備獻城，但又偽稱說我要投降，於是他們以我的名義寫了降書，讓大家都認為我要投降。這樣一來，我和家人都被殺。通判因為此事還得到壽春太守的大印，這個王生也得到封賞，正反易位，結局顛倒，你說這事冤不冤？」馬識遠說完，眼淚就下來了，他唏噓感嘆地說：「老天爺已經允許我報冤了！」說完他就看不見了。王尚功第二天就死了。

這個事兒有兩個信息來源，一說此事是馬識遠兒子說的；另一個版本說講述者叫陳桷。

【祥宏點評】：事情到底是誰說的不重要，重要的是馬識遠所遭遇的悲慘經歷以及他強烈的報復令人唏噓。儘管王尚功遭的報應發生於十年後，也可以說是天網恢恢疏而不漏；當時的壽春屬於前線，朝廷不太了解情況，所以也出現「渾水摸魚」的現象；承議郎在宋代文官里屬於23階，正六品下，如果按現在級別，就是正縣長或副市長的級別；掌客是一個官職，專門負責搞接待；栲栳，也叫笆斗，是用柳條編的一種筐，肚子大口小；王尚功原任的法曹可以理解為現在的司法局局長。

（文圖說明：《夷堅志》原文電子版文字主要來自「龍的傳人」博客-特别致謝！再經中華書局出版的《夷堅志》校訂；全部圖片來自網路。）

《夷堅志》簡介：

宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2600多個宋代事件，是中華傳統文化最偉大的寶庫之一。

《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。

宋代社會生活塑造了此後中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發現：

天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》。

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