傳統文化的敬畏之心——精日分子的缺失與治療

這幾天熱議的話題里看到很多關於精日的批評，當然，還有那個很紅很毛躁的藥酒也是一個熱點話題。

很不明白「精日」這個詞是如何創造出來並得到廣泛傳播的，如同早期的哈韓一樣，中華文明的語言文化博大精深，任何一個字，一句話，也許咋看平平常常，慢慢回味卻意味深長。

依在下之拙見，所謂的精日，應該是屬於精神上的日本人，實際上還是頂著中國國籍，拿著中國戶口本的正兒八經的天朝人士。看著現在的種種社會不公，抨擊各種不滿，毫不掩飾個人對大中華的各種情緒。這樣的人，既然不滿意做一個天朝人士，幹嘛不隨他所願，註銷中國戶口本，取消中國的國籍，讓他愛去哪裡去哪裡，愛幹嘛幹嘛去。你不喜歡的，咱不勉強。有本事自己去日本混，沒本事就留在天朝做個黑戶，豈不是兩全其美，各得所需嗎？

說的有些嚴重了。不過，個人的看法，由於百年來的屈辱，使得中華文化在對自我的自信上從懷疑到自省，由自省到自信，經歷了一個漫長的曲折的過程。

晚清末年，落後的士族發出的口號是：師夷長技以制夷。承認傳統的儒家思想在面對近現代科學還抱著奇技淫巧的 舊觀念是一種錯誤的轉變。至少，在那個時候，我們還能聽到自信自強的聲音。但是一個假冒偽劣的康聖人，以救國自強的呼聲，做種種驚世駭俗的事情出來。虛構的孔子的偽經考，利用虛構的考據，破除了傳統的腐朽的思想，雖然對變法開創了有利的輿論氛圍，但是也打破了人們對於自身文化信仰的堅持。

種種努力的失敗，再之後的很長一段時間裡，外國的月亮比中國的圓。就成為一段時期的主流思想。同時期的日本，由於明治維新的成功，正在狂妄的運作脫亞入歐的妄想。從巴黎和會上小牙刷頭般的矮個子，一點點地利用經濟政治上的各種優勢，在壓榨中華民族，給中華民族帶來了更大的屈辱與傷害。這個時候，面對這一衣帶水惠澤千年的日本狗，傳統文化的自信開始支離破碎。不可想像的是，學習我們千年的小弟，在維新之後，超越了我們那麼多，這種文化思想的衝擊，我們不再有師夷長技以制夷的堅持，而是迷茫痛苦，全盤吸收外來文化，對傳統文化開始有了鄙夷之心。落後就要挨打，可是那個時候我們已經忘記祖先曾經領先世界數千年，短暫的失足，讓我們對自身產生了嚴重的懷疑。

經濟上的貧窮，政治上的動亂，民國時期，到建國後，落後的天朝，面對的不僅僅是貧窮，還有自信的不足。同時，還因為某些因素，在有一段時間內，思想意識的爭執顯得尤為突出。而此刻對岸，面對日本殖民統治幾十年的文化思想，幾十萬背井離鄉的大陸同胞們，正在為了「復興中華文化」而進行中華文化復興運動。也正是在那個時候開始，復興的中華文化，自信的對岸同胞們，開始有了「亞洲四小龍」的稱號，經濟上的改善，政治上的提高，傳統文化的復興，也在告示著我們，傳統並不代表落後，我們還是世界的組成，不是所謂的「東亞病夫」。那個時候的對岸，可能是最為揚眉吐氣的時刻。但是隨著九十年代之後，對岸的本土文化的興起，這一運動也逐漸被人所淡忘，現在對岸是本地文化的揚眉吐氣，但是對岸過的咋樣呢？

而這些年經濟的發展，西方文化的不適應，也開始凸顯出來。從企業高層興起的國學，也開始逐步的流行起來了。國學是什麼？很多人都沒有辦法做出準確的，公認的答案，唯一認可的就是，國學，屬於傳統文化的一部分，並且是傳統文化里優秀的，精粹的一部分。國學的興起，使得我們從新打量了傳統文化，原來我們的祖先是這樣的多彩多姿，是這樣的領先世界。但是良莠不齊的國學範疇，部分唯利是圖的文化商人，也在做著傷人的事情。這一切，其實都是說明了，在傳統文化中，有一點，還在被忽略，甚至是故意模糊，這一點就是傳統文化中的——敬畏。

西方的開放生活是多麼的無拘無束。我們接受了開放的思想，放棄了敬畏。資本是有原罪的，部分人的唯利是圖讓他們過得更好，更物質豐富。這些，使得敬畏之心，少有。蘇丹紅、地溝油、什麼牌子的奶粉，至於各種化工產品催出來的農作物，讓天朝人開始百毒不侵。如果敬畏之外還在，舉頭三尺有神明，人在做天在看，這樣的敬畏之心仍在，那麼這些事情還會發生嗎？

話題回到精日身上。數典忘祖，忘記了祖宗的人，為了博眼球，可以在南京大屠殺紀念館做傷風敗俗的行為。為了出風頭，可以大放厥詞，睜眼說瞎話，這些都是沒有了敬畏之心的人的一種表現。殺掉他的風頭，打擊他的士氣，知道疼了的人，下次才會注意，如果僅僅不輕不重的撓幾下痒痒。時間已過，依然會舊病複發的。

敬畏，就是讓你小心謹慎，提醒你心中要有一把尺，那些可以做，那些可以說，那些不可以。心中有數，這些拋出宗教上的意義，在生活中也是有益無害的。

一點拙見，歡迎各位朋友相互關注，相互交流。如若不喜，還請放過。

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