袁行霈：學問的氣象

作詩講究氣象，詩之有氣象如山巒之有雲煙，江海之有波濤，奪魂攝魄或在於此。氣象以雄渾飄逸為上，如「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭」「俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月」皆以其超凡的氣象而傳誦千古。

做學問也講究氣象。學問的氣象，如釋迦之說法，霽月之在天，莊嚴恢宏，清遠雅正。不強服人而人自服，毋庸標榜而下自成蹊。

中國近現代的學者中，不乏具有大家氣象的人物。歸納他們的特點大概有以下這些：

學術的格局和視野開闊，左右逢源，遊刃有餘，處處顯示出總攬全局的能力。這倒不在於研究題目的大小，題目大的如梁啟超先生的《中國近三百年學術史》，題目小的如陳寅恪先生的《柳如是別傳》，氣象都不凡。在他們手裡，資料的採用和組織，靈活而有規矩，出神而又入化，猶如魔方的組合，而不像積木的堆垛。他們治學的道路平正通達，思維的邏輯清通簡暢，如書法之筆筆中鋒、萬毫齊發，力透紙背。

寫到這裡不禁想起宋代詞人張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》，其末尾三句曰：

盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。

這氣象何其恢宏！如果借用來形容學問，「盡挹西江」可以說是把有關的資料全部搜集起來；「細斟北斗」可以說是對資料細細地加以辨析；「萬象為賓客」可以說是把相關學科都用來為自己的研究服務。學問能到這一步，也就不是常人所能及的了。

有氣象的學問亦必有開山之功，開拓新領域，建立新學科，發凡起例，為後人樹立典範。陳寅恪先生所撰《王靜安先生遺書序》中說：

自昔大師巨子，其關係於民族盛衰、學術興廢者，不僅在能承續先哲將墜之業，為其託命之人，而尤在能開拓學術之區宇，補前修所未逮。故其著作可以轉移一時之風氣，而示來者以軌則也。

對王國維先生的開拓之功，陳寅恪先生講了三點：取地下之實物與紙上之遺文互相釋證；取異族之故書與吾國之舊籍互相補正；取外來之觀念與故有之材料互相參證。王國維先生的這三點已經被治文史的學者奉為圭臬了。此外，如陳垣先生的《元典章校補釋例》、王力先生的《漢語史稿》，其發凡起例之功也都是學界公認的。

中國曆來是道德學問並重，學問的氣象實有賴於道德的高尚。為人正直、誠實、剛強，方能不隨波逐流，而勇于堅持真理。如果又能虛懷若谷，富有寬容精神，氣象就更加不同了。讀余嘉錫先生的《四庫提要辨證》，十分佩服其淹博與精審。余先生積畢生之力，指出紀曉嵐多處疏漏舛誤，但在《序錄》中卻有這樣一段話：

然而紀氏之為《提要》也難，而余之為辯證也易，何者？無期限之促迫，無考成之顧忌故也。且紀氏於其所未讀，不能置之不言，而余則惟吾之所趨避。譬之射然，紀氏控弦引滿，下雲中之飛鳥，余則樹之鵠而後放矢耳。異地以處，紀氏必優於作《辨證》，而余之不能為《提要》決也。

這是何等的氣象！

對後進晚輩愛護提攜不遺餘力，也是大家氣象的表現。偶讀《中華書局收藏現代名人書信手跡》，收有蔡元培先生手跡六件，其中四件是介紹別人出版著作的，而且有三件講到版稅問題。其措辭如：某君「寒士，版稅實緩不濟急」；「如貴書局能與預訂發行」，使某君「不必再分心於經濟問題，則深為感荷」；「寒士打算，殊為可憫」；等等。

我一邊看著他的手跡一邊想像他的心腸，感動之餘更增加了幾分欽佩。

平時讀書有感，多少窺見一點學問的氣象，心嚮往之，聊作這篇札記，藉以自勉。

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摘自《群言》1996年第8期

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