《周易》：苦與樂的磨鍊、疑與信的比較才是真智慧

《周易》：「一陰一陽之謂道。」陰陽的對立統一是易道變化的根本。事物都有陰陽兩個方面、兩種力量，它們相反相成，相互推移，是不可偏廢的，二者共同構成了事物的本性及其運動的法則。

人只經歷過矛盾的一面，而沒有或者很少經歷矛盾的另一面，對事物的感受和理解容易流於膚淺、片面、概念化，往往經不住論證和考驗。

人生路上一帆風順的人，很難感同身受地體會歷經重重困苦磨難之人的感受。

柳傳志說：「挨過餓的人吃紅燒肉，和沒挨過餓的人味道不一樣！」《在困難的日子裡》、《平凡的世界》中，路遙對飢餓的描寫，沒有親身體會是很難寫出來，正是因為感同身受，所以才感人至深。

當然，一味地苦，而沒有體會過樂，或者不懂得什麼是樂，也是不行的。只有苦與樂的磨練感受到的福，才是久遠的。

同理，對歷史上有結論的實例，提出懷疑不一定都是無可非議的。孟子說：「盡信書則不如無書。」

有疑，疑能讓人獨立思考，打破常規，增進興趣，獲得真知。明代思想家陳獻章說：「前輩謂學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。」

明代地理學家徐霞客在讀《尚書·禹貢》時，對書中關於長江起源的說法提出了疑問。後來，他通過實地考察，終於得出了金沙江是長江上源的新結論，比史書上的傳統說法進了一步。

數學家華羅庚取得豐碩的研究成果，也是因為他對書本上某些現成結論的大膽懷疑和科學釋疑。「不懷疑不能見真理。」在懷疑中提出問題，問題的解決是獲得真知灼見的前提。

但是，提倡有疑，並不是脫離實際、違背規律的胡猜亂疑。對有實例、有檢驗、有科學公理、原理、定律的結論，毫無根據的懷疑，最後會導致徹底的懷疑主義、虛無主義。所以歷經苦與樂的磨鍊，信念與懷疑相互比較，最後才能得到真正的智慧。

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