《心經》流行版本，都省略了哪些重要細節？

《心經》，大概是世界上最廣為人知、最流行的佛教經典了。它的略本（玄奘法師譯本）僅260字，卻包含了其母經《大般若經》（600卷）的全部精義，更呈現了諸多重要的佛教核心概念，如：四諦、五蘊、六觸、十二因緣、究竟涅槃、阿耨多羅三藐三菩提等，因而有人稱之為大乘佛教第一經典。

在我國佛教史上，《心經》主要的漢譯版本共有七個，包括兩個略本和五個廣本。其中最流行的版本，即唐玄奘法師翻譯的260字略本。那麼，略本和廣本相比，究竟有什麼不同呢？或者說，略本究竟省略了哪些內容呢？

我們都知道，一部佛經的正文部分，通常可分為序分、正宗分、流通分三部分，即所謂「三分科經」。《心經》廣本和略本的主要區別，就在於這三分結構的增減：略本省略了交待時空背景和緣由的「序分」的部分文字，以及讚揚勸勉的「流通分」的部分文字；而廣本則有完整鋪陳的三分結構。

經過精簡的略本，雖然方便流通持誦，卻也省掉了很多重要的信息。下面，我們就以唐智慧輪法師的廣本譯本，來看看《心經》略本中省略了哪些重要細節：

「（序分）如是我聞。一時薄誐梵，住王舍城鷲峰山中，與大苾蒭眾，及大菩薩眾俱。爾時世尊，入三摩地，名廣大甚深照見。時眾中有一菩薩摩訶薩，名觀世音自在，行甚深般若波羅蜜多行時，照見五蘊自性皆空。即時具壽舍利子，承佛威神，合掌恭敬。」

這段經文由阿難道出說法背景（「如是我聞」），交待了這場盛會是在王舍城的靈鷲山舉行的，許多大比丘和大菩薩都來參加。一開始，佛陀就進入了三摩地（三昧定）的狀態，這是通過精神集中以達到很高的意識境界；而觀自在菩薩也在修習般若波羅蜜多的狀態中，持續進行觀照五蘊皆空。無論是佛陀的「三摩地」，還是觀自在菩薩的「行甚深般若波羅蜜多」，都是關鍵的修行狀態。這時，佛陀的十大弟子之一、「智慧第一」的舍利弗（又作舍利子），依仗佛陀的威神力，恭請觀自在菩薩說法。

而略本的序分，只保留了「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」

略本的正宗分與廣本基本相同。下面我們再來看廣本的流通分：

「（流通分）如是，舍利子！諸菩薩摩訶薩，於甚深般若波羅蜜多行，應如是學。爾時，世尊從三摩地安詳而起，贊觀世音自在菩薩摩訶薩言：「善哉！善哉！善男子，如是如是，如汝所說，甚深般若波羅蜜多行，應如是行。如是行時，一切如來，悉皆隨喜。」爾時，世尊如是說已，具壽舍利子，觀世音自在菩薩及彼眾會一切世間天、人、阿蘇啰巘等。聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」

這段經文寫佛陀出定後，肯定讚揚觀自在菩薩的講說，並勉勵與會人士。聽眾們諦聽佛陀說法後，都無比欣喜，進而信受、奉行心經之法。而這在略本中是沒有的。

可見，廣本《心經》具有完整鋪陳的三分結構，交待了說法的時間、地點、因緣、與會聽眾等重要信息，並包含佛陀「入三昧定」「出三昧定」等重要的情境說明；而略本則主要集中在了闡述經文的義理上。

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