證得無二慧，才可得解脫！

上師說

「年初講《金剛經》的時候我也說過，這次會將《金剛經》和《中觀寶鬘論》列為2018年的自學課程。

聽話的人，年底前一定會自覺學完，屆時大家在年底可以通過微博點贊等方式告知我，我到時候也會詢問各位的。之所以這樣做，並沒有其他目的，只是因為這些論典的內容的確非常殊勝，作為佛教徒如果不懂會特別可惜，希望大家能明白其中的道理。」

中觀寶鬘論釋--連載（23）

持續隔日更新

第一品 中觀寶鬘論廣釋

癸二（無有成斷滅之過）分三：

一、得解脫需證無二；

二、破證悟離邊說為有無之見；

三、通達離戲者無有過失。

1

子一

得解脫需證無二：

無見墮惡趣，有見趨善趣，

如實知真義，不依二解脫。

得解脫需證無二

抹殺因果的斷見者，以此過失所感而走向惡趣，因為否定了善趣之因。具有所緣之毒而誠信業果的有見者依此而趨至善趣。然而，僅僅依靠此種有見儘管不能下墮惡趣，但也只是步入輪迴而已。

如實現量徹知實相真義而不依於有無兩種邊見的諸位聖者才得解脫，因為依靠無分別智對究竟義不愚昧。

2

子二

破證悟離邊說為有無之見：

如實知真義，不許為有無，

是故若成無，何故不成有？

若言破有故，實則此屬無，

如是由破無，為何不屬有？

破證悟離邊說為有無之見

如果有人說：如實徹知實相真義的中觀宗，既不承認因果在名言中存在，也不承認自性存在，這難道不是成了斷見者嗎？

駁：那麼，為什麼不成為有見者呢？因為也同樣不承認因果不存在之故。

假設他宗承許說：由於破除了自性存在實際上中觀宗歸屬到斷見者中。

駁：那麼，同樣由於中觀宗也破除了說因果不存在的觀點，為什麼不歸屬為有見者呢？理當說歸屬。這是以同等理而遮破的。

敬摘錄《中觀寶鬘論釋》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！