《楚留香》製作人滿娟北大講課：世界觀設計對學生教育有哪些意義？

「喬治·R·R·馬丁《冰與火之歌》書中的內容取材於中世紀的歐洲歷史。這本質上其實是對於規律的理解和再現。

我們去看所有的歷史上發生的東西，去參考所有的大陸，再去設計想像中的大陸，它們之間是有千絲萬縷的規則和聯繫的。

一個生活在森林中的種族，他應該是有什麼樣的習性？一個群雄割據的爭霸世界，它最後會往什麼樣的方向去演變？一個民主的國家、一個民主的政體和一個權力集中的政權、集中的政體，它的整個社會意識形態會有什麼樣的變化？這其中的規律是一致的。」

上面幾段發言，不知道的人可能會以為，是來自某個《冰與火之歌》書友會分享，或者是什麼編劇課、導演課之類的流行文化研究討論。

但這其實來自於一門正規的高校課程——北京大學的《電子遊戲通論》，主講者是網易武俠手游《楚留香》的製作人滿娟。

遊戲可以成為教育的一部分

北大的《電子遊戲通論》課是一門面向全校的公選課，是在這個學期剛剛開始的。幾個月以來，原定每堂120人的課程名額，總是會爆棚增至近200人。

這門課的開設者是北大信息科學技術學院的副教授陳江，在北大校園中頗有名氣，人稱「獃獃老師」。他的學生說，獃獃老師授課風趣幽默，很受歡迎。

授課老師陳江說，開設這門課並非是「反傳統」「為了挑戰而挑戰」。

中國遊戲行業發展非常迅速，產業規模是千億級別，用戶規模也有數億，行業有發展，現實就有需求。很多學生將來其實都是要去這個行業的，這是一個很大的人才市場。

所以很多高校相繼開設了與遊戲業相關的專業與課程。2016年，教育部發布《普通高等學校高等職業教育（專科）專業目錄》，13個新增專業中就包括「電子競技運動與管理」。早在2010年，中國傳媒大學也開設了數字遊戲設計專業。

但這回畢竟是北大，國內的最高學府。

相較於這些中傳等高等旨在為遊戲業培養人才的專業，《電子遊戲通論》課略有不同。對於網路上一些「可以名正言順打遊戲」的評論，陳江老師表示：「這個課不是培訓學生玩電競的，課程講述跟電子遊戲有關的研發、技術、行業、媒體、心理等問題。」

「我的立場可能會高一點，因為無論學生去政府、媒體，還是教育等行業，有更多的人未來多多少少會跟遊戲有一點交集，而不僅僅是說培養去遊戲公司的人才。」

在網易遊戲學院和北京大學的這次合作中，《楚留香》製作人滿娟這堂講課，其實講的也是「立場高一點」的主題：電子遊戲的世界觀設計。

遊戲行業也可以為教育出力

陳江老師開課就對學生說，「你品位應該高一點，那些很渣的遊戲就別玩了。」

這回網易《楚留香》製作人受邀去北大講課，首先是製作人滿娟，其次也是她的作品，獲得了陳江老師的認可。

《電子遊戲通論》課很強調與國內遊戲廠商合作，請一些遊戲製作人或者企業高管來授課互動。

「企業對課程是有正面促進作用的。我希望他們到課堂上講講實際的難處，在課堂上做比較深入的探討，」陳江老師認為，「不同企業各自的角度不同，只要適合這個課程的主旨，能讓學生看得更全面，我都是歡迎的。」

滿娟授課的主題「遊戲的世界觀設計」，在高校授課中，無疑是一個比較新穎的角度。它與《楚留香》手游本身也有關，很大程度是從這款遊戲的性質出發。

《楚留香》本身是一款國內少見的高自由度武俠手游，非常重視世界觀建構，也非常重視細節設計。

國內很多傳統的遊戲產品，只講玩法和體驗，不夠重視故事與世界觀，也沒有精神或者價值觀的引導。但《楚留香》本身是源自古龍的經典武俠小說，自成一個世界觀，也有它的內核精神。改編成遊戲後，就需要學習這個世界的形神。

反過來，這個世界的形神就能對玩家起引導作用。比如在《楚留香》手游中，就有一個俠義值的設定，可以通過救助其他摔傷的玩家、幫助其他玩家完成任務獲得。

這就是通過《楚留香》的世界觀，對玩家進行積極的正向引導，傳遞正能量。

世界觀設計能夠為學生帶來哪些啟發？

對滿娟自己來說：

「《楚留香》滿足了我的訴求：生活在一個武俠的世界，也滿足了我對武俠文化的喜愛，以及在其中想要探討的一些東西。遊戲中的一些角色寄託著我個人的一些思考和追尋的東西，就說柏拉圖先生他想像當中、想要建立的那個理想國到底是否存在，是我個人的一個疑問。」

我們能看到，遊戲可以作為任何一個人對深層哲學問題的探索。《楚留香》的背景是武俠文化，武俠文化首先是一種中國特色的傳統文化，它的核心是俠客精神。

那麼俠客精神又是什麼？這值得玩家深思。

金庸先生曾經說過，「在我的小說中，俠的定義是能夠犧牲自己去幫人家，顧不了自己的利益，看到不公平的事情，就挺身而出去幫人家，這就是俠」。

他還希望人們勇於主持正義，分辨是非，「當然對中學生，必須進行引導，要讓他們明白，幫人可以，拔刀不可以。」

這種引導，是《楚留香》手游可以通過世界觀設計、通過細節設計、通過百萬級的文字劇情與腳本做到的。武俠文化的「神」可以用來對玩家正確引導。

而武俠文化的「形」，則富含中國古代的傳統文化。楚留香在原著小說中與胡鐵花、姬冰雁一起，被稱為「雁蝶為雙翼，花香滿人間」。這就是作者古龍在小說中對詩詞的運用。小說多用語言表達，而遊戲則擅長視覺表達。

遊戲的《楚留香》，同樣可以還原國風中的美學，擬真復刻明代地圖，把糖葫蘆、孔明燈、香包、古法製糖、西湖綢傘、剪紙、燈彩、江南絲竹等各種傳統藝術元素加入到遊戲中去，傳承非物質文化遺產。

通過對傳統文化的保護、繼承和還原，玩家才能如滿娟所說，真正「生活在一個武俠的世界」。

反過來說，也只有設計世界觀，才能不僅僅局限於遊戲的玩法與體驗，從更深刻的角度來對玩家進行引導。

滿娟用了喬治·R·R·馬丁寫《冰與火之歌》，即本文開頭的問題做例子，說明一個架空世界的世界觀，實際上是同現實世界的規律共通的。這其實是許多高校學子非常感興趣，也想要了解的領域。

無論是為遊戲還是為其他文藝作品服務，設計世界觀首先跟現實世界在規律上是共通的。

滿娟在課上對此解釋說：「我們去參考，本質上是在一遍遍地嘗試對這些東西進行理解、揣摩和再現。如果你寫出的東西不符合這種客觀規律的話，大家在心理上會天然地產生割裂感和違和感，會覺得這個地方不對，這個地方很奇怪。」

這就要求學生更多地去學習現實世界中的歷史、地理、政治、經濟和社會結構，加以理解與運用，再通過自己的想像力構建一個新的世界。無論哪一點，都會對學生的成長有所助益。

對現代年輕人愛好的洞察與引導

回到根源，世界觀設計對於學生來說究竟意味著什麼？

我們能看到很多年輕人在現實中對傳統文化不那麼感興趣，但在一個世界觀設計優秀的遊戲中，他可以代入到某個古人，然後對傳統文化發生興趣。

比如《楚留香》最近請龍泉鑄劍師做的「皓月」名劍與「卧雲」玉簫，都是遊戲中武當掌門蕭疏寒與楚留香養父楚遺風的東西。

（「皓月」名劍與「卧雲」玉簫實物設計圖）

玩家可能不會親自跑去龍泉買一把名劍，因為在現實中買一把劍，基本上沒什麼用處。但在遊戲中，他可以以更低的成本，獲得相同的、擁有這把劍的體驗。這就是對現代年輕人愛好的洞察與引導。

這樣，遊戲與傳統文化就可以聯手。遊戲致敬和弘揚傳統文化，加深自身的底蘊；傳統文化也可以藉由遊戲，抓住年輕玩家的心，得到傳承。

最終我們希望能看到遊戲改變教育

歸根結底，這次網易《楚留香》手游製作人能在網易遊戲學院與北大的合作中前往授課，一來展現了北大對遊戲的認可，二來也展現了北大對整個遊戲行業、具體遊戲產品的認可。這對整個遊戲行業來說是一件幸事，證明遊戲與遊戲行業正在被社會改觀。而這改觀是不無理由的。

所有正在正確引導玩家的遊戲都有貢獻。《楚留香》手游本身就可以作為一個典型，這確實是個很注重文化營造、注重正能量傳達的遊戲。

最終我們會看到，真正抓住年輕人的心、抓住玩家的心，並對他們進行正向引導的，不是說教，而是他們喜歡的某個遊戲內容，遊戲中中原洛鎮的某個私塾先生，他口中年輕人耳熟能詳的流行語，將會為他們帶來真正積極的助益。

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