流里流氣原來是兩兄弟的名字，他們悲壯的故事說出來都是淚

流里流氣其實是兩兄弟，他們悲壯的故事說出來都是流里流氣是個貶義詞，是說人舉止輕浮，品行不端。如下圖中的幾個小青年，站沒站相，衣著怪異，舉止粗鄙，口出髒話，我們一般形容小流/氓就用這種詞。

但是，你知道嗎，流里流氣這個詞，其實是一對親兄弟，是倆兄弟的名字，這就其了怪了，不要著急，讓羅保人為你慢慢道來。流里流氣原本不是形容的舉止與品行的，他是山東的方言，翻譯成普通話就是劉六劉七，那麼劉六劉七又是誰呢？

話說朱元璋洪武登基，建立大明朝，明朝剛開始還行，能體恤民間疾苦，在賦稅徭役方面相對於前朝元韃子時期減輕了不少，當官的也不敢過分的盤剝壓榨老百姓。但是隨著皇帝的更換，下面官員換了一批又一批，從上到下的心態發生了很大變化，皇帝不在體恤民間疾苦，當官在變著法子壓榨黎民百姓，老百姓的負擔越來越重。如果這一年風調雨順還好點，辛苦一年雖然吃不飽，但也能有口飯吃，要是遇到天災人禍，朝廷不賑災不說，賦稅徭役一點不少還得繼續上交，這不要了黎民百姓的命嗎。家有餘糧的還能寅吃卯糧，沒有餘糧的只能出門乞討度日，而且還得想辦法完成上面交給的任務，完不成就要挨打，拿走家中物品，甚至被抓走坐牢，惹得黎民百姓怨聲載道。

這種情況愈演愈烈，到了明朝中葉，土地兼并嚴重，百姓流離失所，官府與民間的矛盾日趨加深，反/抗鬥爭此起彼伏，武宗時期，劉瑾執政，閹黨橫行，弄得「民困已極，廬舍幾空」，「所至慘逼，百姓不堪」，終於一場更大的反/抗鬥爭爆發了。

正德年間，霸州文安人（今河北文安）劉六、劉七兩兄弟和張虎不堪地主豪強的土地兼并與壓榨，鋌而走險干起了「響馬」的勾當，為此家人全部被官府殺害。1510年，劉六、劉七走投無路，在霸州率領數十騎人馬起義，貧苦農民紛紛響應，起義人馬迅速發展達萬人。同時，起義于山東的楊虎也率所部同劉六等人會/合，起義人馬聲勢更加壯大。起起義人馬所到之處殺地主官僚，焚毀官府，劫取兵庫，釋放獄囚。明軍一路潰逃，而廣大貧苦農民卻樂於供給起義人馬糧草器杖。

在不斷取得勝利的形勢下，劉六、劉七提出「建國扶賢"」的口號，制訂了先取河北、河南，擴集兵馬，再佔南京，建立政/權的方針。然後，起義人馬兵分兩路，東路由劉六、劉七、齊彥名統領，活動于山東地區；西路由楊虎等人統領，活動於河南地區。但是畢竟勢單力孤，且孤軍奮戰，各路起義人馬之間配/合不夠，特別是與正在四/川的起義人馬沒有聯繫呼應，使得明軍能夠集中優勢兵力各個擊破。1512年7月，在明軍大規模的圍剿之下，起起義人馬眾寡不敵，在通州（江蘇南通）狼山地區被圍殲後失敗。

劉六、劉七領導的這次起義，前後持續3年，「轉戰八省，三逼京都，三過南京，破邑百姓，縱橫數千里，所過若無人」，起起義人馬所到之處，沉重地打擊了當地貪/官污吏、地主豪紳。為了撲滅此次起義，明朝廷動用了極大財力，耗盡了府庫之銀。

這次起義給明朝廷一個沉重而深刻的教訓。起義失敗次年，明武宗朱厚照下令減免京畿、山東、河南等地區賦稅，並宣布「流民復業者，官給廩食、廬舍、牛種，復五年」。朝廷內部也進行了整頓和改革，罷免部分宦官，裁撤部分冗官，退還農民部分土地，緩和了部分階級矛盾。明朝在此後出現了一段時期較為清明的政/治局面，這與劉六、劉七領導的農民起義不無關係。

在這次起義失敗之後 ，「劉六劉七」的故事被民間藝人以說書的方式加以傳播。因為地方語言口音的變化，在山東方言里，「劉六劉七」就成了「流里流氣」。這本來也沒什麼貶褒之分，但是到了清朝初年，作者西周生在他的小說《醒世姻緣傳》中，用「劉六劉七」這四個字描寫一個舉止輕浮、品行不端的女人，從此，「劉六劉七」真的成了「流里流氣」，而「流里流氣」這一詞也逐漸從方言口語的「劉六劉七」變成了形容人舉止輕浮與品行不端的詞語。

雖然劉六、劉七的故事悲壯慘烈，影響深遠，但是誰能料到，經過方言轉變與小說作者的應用，「劉六劉七」變成了「流里流氣」，如果他們兄弟泉下有知，不知有何感想，估計真應了那句話：說出來都是淚啊。

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