秦氏書齋中的晉城密碼
文/何江濤（微信公眾號：體仁書院）
河東人物氣勁豪，澤州學者如牛毛。
大家子弟弄文墨，其次亦復跨弓刀。
去年較射九百人，五十八人同賜袍。
今年兩科取進士，落釣連引十三鰲。
邇來習俗益趨善，家家門戶爭相高。
驅兒市上買書讀，寧使田間禾不薅。
我因行縣飽聞兒，訪問終日忘勤勞。
太平父老知此否？語汝聖世今難遭。
欲令王民盡知教，先自鄉里烝群髦。
古雲將相本無種，從今著意鞭兒曹。
這是北宋元豐八年（公元1085年），時任河東提刑的黃廉在晉城視察、調研時寫下的一首詩。這首詩，在清代被記作《行縣詩》。但在金代狀元李俊民的《重修廟學記》中，稱其為《題秦氏書齋》。其中「河東人物氣勁豪，澤州學者如牛毛」句在晉城地區被廣為傳頌，成為北宋晉城文風鼎盛的佐證。
秦氏書齋究竟在哪裡？黃廉為何會在秦氏書齋寫下這首詩？所謂的秦氏又是何人？這首詩暗藏了探索宋代晉城的神奇密碼，等待著我們去破譯。
在黃廉來晉城的三十年前，萬全人吳中任澤州太守，當時境內五六十年沒有人在科舉考試中取得好成績。於是吳中將廟學遷移至城東，聚徒教授，教育狀況才略有好轉。到1064年，上元縣主簿程顥調任晉城縣令，在晉城一口氣辦了七十二所鄉校。到1074年，程顥的學生劉立之又來到晉城擔任縣令。
經過連續三十年的大興教育，晉城的社會風氣發生了巨大轉變。其中尤以澤州太守吳中、晉城縣令程顥貢獻最大。程顥來到晉城的時候，晉城是「武術之鄉」，鄉民在農閑都喜歡武術，不喜歡讀書。程顥便把喜歡武術的鄉民召集起來，培養得更加精明幹練。既然成年人不喜歡讀書，程顥便從娃娃抓起，選擇了離城最近的一處地方，自己辦了一個書院，親自教娃娃們識字斷句。程顥是程朱理學的創始人，是北宋著名的哲學家、教育家，來晉城之前早已聲名遠播，不少人拜在他和弟弟程頤門下求學。程顥在晉城辦學，周邊陵川、高平、運城、太原地區的學子聞訊而來，居住在書院周圍，形成了一個村落，這就是晉城市區北部的古書院村的由來。
程顥辦學的時間是1065年，黃廉在晉城寫下《題秦氏書齋》的時間是1085年。我們從黃廉的這首詩中，可以窺探到北宋時期晉城的諸多信息。今人談起黃廉的這首詩，多是看重其中的「澤州學者如牛毛」之句。而我卻認為黃廉的這首詩，進一步佐證了在北宋時期，晉城的文風雖然有所繁盛，但依然是一個「武術之鄉」。
黃廉的職務是河東提刑，大致相當於現在的山西省檢察院院長。北宋的官員每年都要到基層調研，稱之為「行縣」。黃廉的《題秦氏書齋》在清代又被稱為《行縣詩》，說明這是黃廉在晉城一帶調研時所作。不誇張地說，黃廉為我們後人提供了一份非常精彩的晉城調研報告。
黃廉的詩開篇就寫到「河東人物氣勁豪」，河東指的是河東路，範圍大概就是現在的山西。誇了「河東人物氣勁豪」，又誇「澤州學者如牛毛」。接下來，寫「大家子弟弄文墨，其次亦復跨弓刀。 」這是說家庭條件好的大家子弟在讀書，其次的在拉大弓、舞大刀。這樣的結果是什麼呢？那就是「去年較射九百人，五十八人同賜袍。」這描繪的並非普通的射箭比賽，可能是朝廷在1084年舉辦的武舉，五十八人被朝廷賜袍。「今年兩科取進士，落釣連引十三鰲。」 與上一句對應，今年文科取進士，有十三個人中了進士。
參加武舉，五十八人被賜袍。參加文科考試，十三個人中了進士。這就是黃廉描繪的北宋元豐八年晉城的真實狀況。程顥之所以被後世稱為教育家，不但在於其興辦教育，更在於其因材施教。程顥擔任晉城縣令期間，在重視文化教育的同時，並沒有排斥晉城人民的學武之風，而是更加註重引導培養學武的興趣。通過提高人民的武術水平，取得了重大教育成果。
明代洪武二年（公元1369年），晉城人陳卜（今澤州縣山河鎮東土河村人）移民洪洞，傳「洪洞通背拳」，又落戶河南溫縣，留家傳「長拳」。陳氏在家傳長拳的基礎上改良開創了「太極拳」。陳卜被後世尊為「通背老祖」和「太極始祖」。
明代永樂二年，高平霍氏家族北上遷至河北。其中一支又遷至天津，後人中最著名的一個，叫做「霍元甲」。
明代萬曆年間，河南人蔣發路過晉城，拜陽城王宗岳為師學習「太極拳」，此即趙堡太極拳由來。
清代，河北永年人楊露禪到河南溫縣向陳氏學習太極拳，同鄉武禹襄受楊露禪影響也到河南溫縣拜陳氏為師學習太極拳，恰好其在河南舞陽任知縣的兄長武澄清偶得王宗岳《太極拳論》，武禹襄之技突飛猛進。楊露禪與武禹襄的太極拳各成體系，此即楊氏太極拳與武氏太極拳之由來。
身居晉城鄉野的陳卜以家傳之學能在洪洞、溫縣傳拳，或可說明在元末明初，晉城習武之風猶盛。偏安晉城的王宗岳能寫下太極拳歷史上的經典理論《太極拳論》，是否說明從明初到明末，習武之風始終影響著晉城。也說明從程顥1064年來到晉城直到明代末期，五百年間習武的風氣並未改變。
清代，晉城人張大經（澤州縣大陽人）於乾隆十六年登辛未科一甲一名武進士，即武狀元。張大經是晉城歷史上僅有的一位武狀元。此時已經是公元1751年，距離黃廉描繪的「去年較射九百人，五十八人同賜袍。」已經過去了六百六十七年。數百年間，晉城從未丟棄習武的傳統，堪稱奇蹟。
那麼，所謂的秦氏書齋，秦氏是何人？書齋又在哪裡呢？時隔九百多年，我們已經很難尋覓答案。我認為秦氏是指陵川秦氏，書齋可能在陵川西溪。黃廉於1085年來到晉城的時候，呂由庚擔任陵川縣令，這首詩實際上是黃廉在陵川秦氏的書齋寫給陵川縣令呂由庚的。因為這首詩還有一個名字，叫作《陵川勵俗》。
呂由庚是書香世家之後，其祖上即是毛主席說的「諸葛一生唯謹慎，呂端大事不糊塗」的北宋宰相呂端。秦氏是陵川的文化巨族，秦約在北宋官至尚書。或許正因為這樣的緣故，身為河東提刑的黃廉才可能來到秦氏書齋，為陵川縣令呂由庚寫下了這首《題秦氏書齋》。
詩中「驅兒市上買書讀，寧使田間禾不薅。」是對北宋中期晉城人愛讀書的最佳形容和最高評價。寧可疏於農業生產，導致田間雜草叢生，也要讓小兒去市面上買書來讀。這是多麼生動的一幅「全民閱讀」的畫面。
總而言之，黃廉《題秦氏書齋》為我們描繪了北宋元豐八年晉城「崇文尚武」的景象，告訴我們北宋的晉城不但文化鼎盛，而且習武成風。詩中隱含了豐富的政治、歷史、文化信息，是了解北宋晉城的神奇密碼。這一切，都需要我們今人去進一步了解，破譯。
2018年4月23日
於澤州城北逍遙樓
參考資料：程頤《明道先生行狀》、李俊民《重修廟學記》、秦雪清《陵川名宦呂由庚》、焦光善張玉宏《程顥書院》
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