扁鵲是一個真實的人，還是一個名號？
在民間，流傳扁鵲換心的故事。說的是魯公扈、趙齊嬰兩人有一點小病，就一起請扁鵲幫看看，扁鵲對公扈說：「你的志氣強身體卻很弱，有計謀卻並不果斷，齊嬰你的志氣弱身體卻很好，沒有謀慮卻過於執著。如果把你們的心臟互換，就能平衡病也就好了。」於是，扁鵲讓二人喝了藥酒，他們昏死了很多天，剖開他們前胸找到了心臟，將它們互換放置好，然後給他們吃了神葯。後來兩人醒來後就像什麼事也沒發生一樣，向扁鵲告辭回家了。
之所以有這個傳說，主要還是因為扁鵲的名聲太大了。
那麼，問題來了，扁鵲是一個真實的人，還是一個名號呢？
說他是一個名號，主要是因為「扁鵲」兩字從字義上來看是指喜鵲。清代學者梁玉繩在《史記志疑》里就認為「扁鵲」之「扁」是「取鵲飛鶣鶣之意」，即指一隻喜鵲在自由自在地飛翔。此外，據史料記載扁鵲是黃帝時期的一位醫生，到處行醫，治病救人，得到人們的尊敬。於是，人們就他比作一個會給人帶來喜訊的喜鵲。
實際上，在山東出土的漢代石刻中，也發現繪有扁鵲形象壁畫：他人手人面，頭戴冠幘、鳥身禽立、拖著一束長尾。可見，人們已經將扁鵲神化了。
但是，後來卻又出現了一個真實的扁鵲。如《史記?扁鵲傳》：「扁鵲者，郣海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長，舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之，長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：「我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。」扁鵲曰：「敬諾。」乃出其懷中藥與扁鵲：「飲是以上池之水三十日，當知物矣。」乃悉取其禁方書盡與扁鵲，忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲葯三十日，視見垣一方人。以此視病，盡見五藏癥結，特以診脈為名耳。為醫或在齊，或在趙，在趙者名扁鵲。……至今天下言脈者，由扁鵲也。」
司馬遷對扁鵲的記載十分肯定，說明這些材料是經過他嚴格考證的。可見，這位秦越人，應該說是確有其人，是渤海郡鄭的一位醫生，盧醫則是指他出生的地方是盧國。
應該是秦越人行醫出名了，但他又不說自己叫什麼，於是人們就將神醫扁鵲這個「尊號」套到了他的身上。
最早記載扁鵲事迹的是《韓非子?喻老》篇：扁鵲望蔡桓侯病，其時為周桓王六年（前714 年）；最晚的為《戰國策?秦策》：扁鵲診秦武王病，其時是周赧王五年（前310 年）。兩者相距達四百餘年。即使就是以《史記》所記扁鵲事迹而論，從趙簡子立（前519年）到齊桓侯立（前384 年），其間亦達130 年左右。一個人哪有那麼長的壽命呢？
那麼，扁鵲究竟是什麼時代的人?
後世學者推算出應該在公元前407年—公元前310年。
有讀者就會問了，中學的文言文裡面不是有一篇《扁鵲見蔡桓公》嗎，當時可是前714年—前695年的時候，比扁鵲在世的時候要早四百年左右。
原來，這篇文章記載的人名都是錯誤的，因為蔡國是一個侯國，不可能稱為蔡桓公，只能叫蔡桓侯。
後來有學者考證出來，說這裡的齊桓公、蔡桓公、齊桓侯和蔡桓侯，實際上都是指公元前400-前357年的齊國君主田午。
田午號稱齊桓公，不過和春秋五霸中的齊桓公不一樣，那一個姓呂或姓姜，是姜子牙的後人。
而田午是後來姓田的推翻了姓姜的，取而代之的政權，國號還是叫齊。
至於為什麼這個齊桓公在有的文獻里被稱作蔡桓公，這個還有待繼續考據。
不管怎麼說，扁鵲是我國歷史上首個有正式傳記記載的古代醫學家。他對我國古代醫學的發展，作出了突出貢獻，被後代醫家稱為「醫學祖師」。
※這幾件事情，即使愛因斯坦也錯了
※歷史上真有貂蟬其人嗎？與董卓是什麼關係？
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