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文 | 柴不移 · 主播 | 悅兮

《仲夏夜之夢》無疑是一出喜劇，而且在這一劇本中又發生和演出著另一部劇，即《關於年輕的皮拉摩斯及其愛人提斯柏的冗長的短戲，非常悲哀的趣劇》（簡稱《皮拉摩斯及提斯柏》）。

這部劇的編排，僅僅是給《仲夏夜之夢》最後大團圓的結局做點綴嗎？如果不是，那《皮拉摩斯及提斯柏》的存在，是否還有別的意義？

親愛的有書書友們，今天我們將共讀《仲夏夜之夢》的第五幕。

先簡單地描述一下《皮拉摩斯及提斯柏》的主要內容。

《皮拉摩斯與提斯柏》是一古羅馬神話中的悲慘的愛情故事，最早出現在羅馬詩人奧維德的《變形記》中。

神話故事中，皮拉摩斯 和提斯柏 是巴比倫城中一對年輕的戀人，也是一牆之隔的鄰居，因為父母反對 ，二人只能透過牆縫偷偷地互訴衷腸。

在一次相約私奔的幽會當中，因為誤以為戀人為獅子所害，皮拉摩斯悲痛之下選擇了自盡，而提斯柏由於沒有來得及阻止，便也只能在戀人身邊殉情。

故事的最後，眾神被提斯柏的哀歌所感，決定將桑葚的顏色永遠變成深紅色，來紀念這對不幸的戀人。

在劇中，《皮拉摩斯及提斯柏》是工匠自編自演自導的，表現得比較拙劣，這顯然是一出悲劇，但因為他們拙劣滑稽的表演，反而使得這出悲劇削弱了很多悲傷的意味，反而有了些許惹人發笑的因素。

如果四個青年錯綜複雜莫名其妙的愛情是鬧劇，把這些都歸為一場仲夏夜之夢，那這本書就是一部喜劇。

儘管這齣劇想告訴大家要看破愛情，但力度還是不夠，所以我們需要一部悲慘的喜劇——最後一幕，也就是波頓他們上演的劇中劇，再給出最後一擊。

《皮拉摩斯與提斯柏》從悲劇的角度，讓我們反觀過於糾結於愛情，一味忠貞於愛情，失去理智的結果。

這個悲劇和本劇中三對新人的圓滿結果，可以說形成了一個鮮明的反差對比。

然而原劇本題目中有幾個這樣的關鍵詞「冗長的短戲，悲哀的趣劇」，這引起了人們強烈的好奇心。

於是提修斯發出疑問：「悲哀的趣劇！冗長的短戲！那簡直是說灼熱的冰，發燒的雪。這種矛盾怎麼能調和起來呢？」

事實上，這矛盾果真被一群拙劣的演員演出來了。

希波呂忒剛開始觀劇時頗不以為然，後面居然被吸引，甚至對劇中人物產生同情心，可見這齣戲劇的演出是成功的。這是演員的功勞嗎？

顯然不全是。

正如提修斯所說：「最好的戲劇也不過是人生的一個縮影；最壞的只要用想像補足一下，也就不會壞到什麼地方去。」

或許，由淳樸的工匠們演出的戲劇，正代表著人生的真相。

人生，就是一出拙劣的悲劇。

關於仲夏那夜，忒修斯說：「奇怪得不像是真實。

我永不相信這種古怪的傳說和胡扯的神話。情人們和瘋子們都富於紛亂的思想和成形的幻覺，他們所理會到的永遠不是冷靜的理智所能充分了解的。

瘋子、情人和詩人，都是幻想的產兒 ：

瘋子眼中所見的鬼，多過廣大的地獄所能容納；

情人，同樣是那麼瘋狂，能從埃及人的黑臉上看見海倫的美貌；

詩人的眼睛在神奇的狂放的一轉中，便能從天上看到地下，從地下看到天上。

想像會把不知名的事物用一種形式呈現出來，詩人的筆再使它們具有如實的形象，空虛的無物也會有了居處和名字。

強烈的想像往往具有這種本領，只要一領略到一些快樂，就會相信那種快樂的背後有一個賜予的人；

夜間一轉到恐懼的念頭，一株灌木一下子便會變成一頭熊。」

如果說奇妙的幻想性足以令人賞心悅目，那麼書中那充滿詩意和機敏的戲劇語言又更使人流連忘返了。

相比現實生活，其實又何不與之相似，生活的每一瞬間，每一事物，都是具有戲劇性的。

而這些有可能是喜劇，也有可能是悲劇，正因為喜劇悲劇交織起來，生活才像是一個大舞台。

在人生的大舞台中，我們被人生「調侃」著的時候，也不應該一味地接受，我們應無時無刻堅持著自己的信念，讓自己在這一個人生的大舞台上盡顯自己的風采。

人生，是由我們自己掌握的，即便是戲劇性，我們也應該做台上的演員，不應該坐在舞台外，觀看自己的人生。

人生，需要自己來演繹，只有自己盡情演繹的人生才是自己最想要的人生。

而精心安排的皆大歡喜的大團圓喜劇，也不過是夢中的妄念。

最後，莎翁借迫克的口說得明白：「這種種幻景的顯現，不過是夢中的妄念；這一段無聊的情節，真同誕夢一樣無力。」

所以，無論最好，還是最壞，都是人生的一個縮影。

親愛的有書書友們，今天共讀的內容到這裡就結束了。下次我們將繼續共讀《仲夏夜之夢》第五幕的後續部分。

精靈為雅典的每一個公民歌唱祝福，送去平安喜樂，但再不會亂用愛懶花的魔汁。

有書共讀內容升級，新增精華解讀版

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