馬勇：我們為什麼要讀經典？

原標題：馬勇：我們為什麼要讀經典？

為什麼清末民初這段時間，中國出了這麼多大家大師？

按照中國社科院馬勇老師的觀點，那個時代的學人，反覆閱讀的都是中國經典。在一個報刊剛剛出現，沒有多少東西可讀的時代，閱讀經典，是大家們的學識基礎。我們生活的時代卻不一樣，我們有微信、微博，這些網路碎片化的閱讀使得我們的注意力聚焦在淺層次的閱讀上，既無系統，也無目的。

在《章太炎與中國學術轉型》一文中，馬勇老師認為，章太炎「既是傳統中國學術的終結者，又是現代中國學術成立的開啟者」，他出口成章，受到人們的歡迎，門人弟子眾多，既有黃侃、朱希祖、錢玄同等對中國學術影響深遠的弟子，又有范文瀾、周予同這些三代弟子。

1906年章太炎《訄書重訂本》卷首

章太炎（1869年—1936）

清末民初思想家，專治小學、歷史、哲學

和同時代的人相比，章太炎：「對東西學的理解似乎不在嚴復之下，他和嚴復、梁啟超等人在這方面大約不相上下。但是如果將他們放在中國學術傳統轉型這個學術脈絡中進行考察，我們不難發現章炳麟的貢獻遠在康有為、嚴復及梁啟超之上。」

章太炎水平之高，最主要的原因就是他反覆閱讀中國經典。

但在今天，像章太炎這樣的學術大家實在太少。不僅大家少，人們在知識爆炸的時代，甚至出現知識退化現象。馬勇老師指出，「當代人知識退化，原因就是我們從小學開始就缺少經典閱讀。我們現在把知識分割，從幼兒園，從小學一年級開始，我們所接受的教育，要學的東西太多，而有用的東西太少。我們所能接受的知識系統性太差。」

我們該如何閱讀？該如何學習知識呢？

依照馬勇老師的親身經歷，我們應當在系統性和深度下功夫。假如我們為中國古典知識開出一百本書的書單，那麼，中國古典知識架構大概就齊了；假如我們用10年，乃至於20年時間，反覆閱讀這一書單，我們的閱讀感覺，自然與囫圇吞棗，病急亂讀的情況不一樣。

看上去，好像花費時間去讀那些歷史塵埃中的經典，會遠離我們當下社會的真實遭遇。

其實不然，試想，我們生活在一個全球化的時代，全球在交融，信息在交換，我們都在談東西方競爭，在談進步與發展。問題是，到底什麼是進步，什麼是落後呢？再進一步講，中國在全球化時代，是在進步還是落後呢？如果我們把這種發展觀的視野再往回溯，1840年以後，中國遭遇西方，是進步還是落後了呢？

這是一個問題，也是一個通過閱讀可以解決的問題。

馬勇老師就是帶著這樣的問題意識，去學習歷史學，研究近現代史，閱讀中國古代經典的。1973年，在部隊當兵的馬勇為這個問題深深吸引。可惜，他在部隊的閱讀和學習不足以解決。於是在1979年，恢復高考之後，馬勇老師考取大學，以歷史學為業。

到了大學之後，馬勇老師說，自己借的第一套書就是侯外廬先生的《中國思想通史》，這套書對馬勇老師的個人成長歷史影響非常大。但是這套書的文字「實在很糟糕，文字基本上都是歐化語言，都是長句」。

編者：侯外廬

出版社：人民出版社出版出版時間：1956

那時，馬勇老師將侯外廬先生的《中國思想通史》讀了三遍。第一遍首要解決的是字的問題。讀原文第二遍，目的是疏通中國思想史中，《老子》講了什麼東西？等到第三遍時，馬勇老師則使用比較閱讀，這是他讀書當中很重要的個體經驗和體會。

因為馬勇老師的專業是思想史、學術史，他在讀書的時候便意識到，讀書不能讀單一作品，而是應該讀一組作品。於是，馬勇老師找到相關作品，了解《中國思想通史》之外，寫老子、孔子部分的書籍。儘管馬勇老師很注意侯外廬先生的分析理解，但他並沒有將其作為唯一的解讀。

「畢竟在這之前，以這個思想學術起家的思想史家也有類似作品，因此，我當時大概能找到的，比如像胡適的《中國哲學史大綱》，馮友蘭的《中國哲學史性別》和《中國哲學簡史》，還有當時剛剛出版的最新作品，我們讀大學時候南京大學教授哲學系教授孫淑萍的《中國哲學史綱要》」。

所有相關的書籍，他都一一找來細讀。

不過，這些書籍在馬勇老師看來，都只是二手研究者的東西。「我討論孔子，我討論老子，如果不去讀孔子的作品，我不去讀論語，不去讀孔子家語，不去讀《史記》的孔子世家，孔門弟子列傳，儒林弟子列傳，我們就很難明了。我們就會被胡適、馮友蘭、侯外廬牽著鼻子走。」

因此，要讀經典原典。

現在機會來了，明晚（4月27日）八點，「明白」團隊有幸邀請到中國社會科學院教授、著名歷史學家馬勇老師做線上直播，馬勇老師將治學經歷出發，為各位讀者、聽眾詳細講解：我們為什麼要讀經典。

時代越浮躁，越該讀經典。與諸君共勉。

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