此人實力深不可測，在他面前諸葛亮只能算小弟，結果卻被孫權羞辱

文：立早閑人（白馬晉一原創團隊成員）

《三國演義》中，劉備初識諸葛瑾，是第二次到隆中諸葛亮草廬時，誤認諸葛均為諸葛亮。諸葛均糾正時有提到諸葛瑾，即長兄諸葛瑾，現在江東孫仲謀處為幕賓。而諸葛瑾正式出場則是諸葛亮獨自一人赴江東聯吳抗曹之際，欲見孫權時在中門見到諸葛瑾。諸葛亮竟然能在孫權設在柴桑臨時指揮部的中門碰見諸葛瑾，如不是孫權有意安排那就是諸葛瑾江東混得風生水起，可自由出入孫權指揮部，算是孫權的股肱之人。

乍一看，諸葛瑾在歷史上除了是諸葛亮的親哥哥，其它什麼都不是。其歷史傳紀可簡略為四句話，即諸葛瑾，諸葛亮之兄，經魯肅推薦，為東吳效力。胸懷寬廣，溫厚誠信，得到孫權的深深信賴，努力緩和蜀漢與東吳的關係。呂蒙病逝後，諸葛瑾代呂蒙領南郡太守，駐守公安。孫權稱帝後，諸葛謹官至大將軍，領豫州牧。

而演義記載卻只有三句話，前兩句跟歷史傳記一模一樣，一字不差。只是第三句話不一樣，即曾於劉備伐吳之際出使求和，但未成功。總而言之，諸葛瑾的一生，沒有辦成過一件事兒，卻步步高升，善始善終。反觀諸葛瑾的人生遠沒有諸葛亮那麼精彩，卻極為耐人尋味。

歷史上有個與諸葛瑾有關的軼事典故，即諸葛瑾之驢。這個典故表面看似諸葛瑾之子諸葛恪機敏，為父解圍；實際上是諸葛瑾不一樣的為人處事。原著是這樣記載：權見諸葛瑾面長，乃令人牽一驢來，用粉筆書其面曰：「諸葛子瑜」。眾皆大笑。恪趨至前，取粉筆添二字於其下曰：「諸葛子瑜之驢」。滿座之人，無不驚訝。

這段記載中即沒有描寫諸葛瑾被孫權當眾侮辱時任何錶情及行為，也沒有刻畫諸葛恪傳承父辱子死的氣節。只是簡明扼要敘述一個君臣在一起喝酒時的小插曲。這個小插曲中，不難看出諸葛瑾的另類人生態度，即露拙。

其一，露拙是一種另類本能。

後人常以「無為」恰如其分地概括出諸葛瑾在江東不平凡的崗位上干出了平凡的業績。藏拙本是人的本性。然而有時露拙一二不乏是一種不一樣的人生之道。諸葛瑾在面對江東集團群臣上下一致嘲笑其臉長而像驢之時，本應滿臉羞愧，恨不得找個地縫鑽進去，躲起來。或是不理智的舉動，立馬離座進行反駁一二，而後就憤然離去。而諸葛瑾卻不爭不辯不惱不怒，甚至不喜不悲不憂不恨，泰山壓於頂而面不改色的淡定，以自己相貌的缺陷或不足，作為孫吳各方政治勢力取笑的資本，從而博得異地他國群臣們的支持，厚植根基，站穩腳跟，成為孫吳政壇的不倒翁。

其二，露拙是一種技巧。

相貌缺陷是遺傳父母，不以個人的意志而轉移。諸葛瑾以自己的先天不足來掩蔽除了相貌以外的「拙」，而不是把吸引人的「妙」當成「拙」，藏起來。人無完人，偶或「露露拙」未必就是壞事。江東君臣上下一下子就看透諸葛瑾的為人為官之本質，畢竟有「拙」之人真實可信，無「拙」之人，甚是可怕。特別是人生職場上，露拙就是一種行之有效的生存之道。

其三，露拙是一種智慧。

與其說拙是一種以退為進的技巧，倒不如說露拙是一種深藏不露的智慧。諸葛瑾深懂處世哲學，知道在江東集團莫爭一時長短，才是長久之安身立命之大計。諸葛瑾以臉長似驢時不時露拙一下，博得眾人開口大笑，以個人之窘化作是君臣和諧共樂。在露拙的同時，諸葛瑾卻冷眼旁觀、分析局勢變化，必要時，總能一語點醒夢中人，以此結交江東各方勢力。

諸葛瑾，孤身避亂於江東，在江東起步發展，根深蒂固，位居人臣，成為孫吳政壇不倒翁。露拙無非是其重要因素之一。

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