八字進階子平之五言獨步白話淺析
解析：有病方為貴。無傷不是奇。格中如去病。財祿喜相隨。
"五言獨步" 前四句話，即開宗明義的道盡八字命學的整個精華和重點之所在。凡研究八字命學者，若不能暸解、領悟這個大道理。那麼，不論花再多的時間與精神去研習，必定將陷於一知半解、半知不解中，純徒勞而無功，絕難登堂入室。換言之，此簡單的四句話，乃研究八字命學成敗的關鍵。
為什麼呢？因為，八字命學系基於 "病葯原理" ，方於能辨格局、明喜忌、斷吉凶、推命論運等等。至於何謂病？何謂葯？何謂病葯原理？任何一個八字絕不可能真正中和平等 (無病) ，一定有病：日主強、日主弱、命局寒濕、命局炎熱等等 (有病) ，皆是所謂的八字有病。事實上，八字有病方是正常的現象。假如說八字無病，那代表著日主不強也不弱、不寒也不熱，即八字完全中和平等了。一旦八字完全中和平等，那麼大運或流年出現任何一干一支，即造成了八字的不中和，則皆是凶而非吉。很顯然，一個完全中和的八字，從一出生起即厄運連連。故言：有病方為貴，無傷不是奇。
為何說有病方為貴呢？一個不中和、日主強、日主弱、命局寒、命局炎的八字，才是正常的亦可能是甚好的八字。用最簡單的方式而言，任何一個八字必定有強、弱、寒、熱等等病情。當然，有病就必須對症下藥，醫八字的病則須用醫八字的葯。八字日主強：克、耗、泄之，使其不強，謂之葯。日主弱：生扶、比助之，使其不弱，謂之葯。命局寒：溫暖之，使其不寒，謂之葯。命局熱：消暑之，使其不熱，謂之葯。
任何八字必定有病，而且病情有大有小、有輕有重。同樣，藥效有好有壞、有優有劣。若能對症下藥，自能藥到病除，一切即是最圓滿了。故言：格中如去病，財祿喜相隨。另須知，病有大小輕重之分，葯則有良窳優劣之別，其病程度如何？其葯功效如何？皆須從八字上研判、較量而得知。因此，研判或診斷出正確的病情後，於八字上可能找到上等、中上等、中等、中下等、下等、劣等的葯，或許根本找不到合適的葯。於是，對病下藥的結果如何？也就是我們判斷八字本命高低良窳的依八字有病，其病之大小輕重如何研判呢？
1.日主強：
八字上生扶、比助日主的同黨五行、正印、偏印、比肩、劫財等等，當令司權或黨多勢重，而造成日主的過強、過旺時，我們即稱此些生扶比助日主的五行和十神，為八字的病情、病因。若生扶日主的五行：正印或偏印超強超旺，且財星微而官殺星旺，則謂其病大且重也。若比助日主的五行：比肩或劫財超強超旺，且官殺星微而有印星生扶，財謂 病大且重也。相**主雖然為強，但其生扶比之物不偏某一太強或某一過旺，且均有克合抑制之物時，則可謂其病小且輕也。
2. 日主弱：
八字上克、耗、泄日主的異黨五行、食神、傷官、正財、偏財、正官、七殺等等，當令司權或黨多勢重，而造成日主的衰弱時，我們即稱此些克、耗、泄日主的五行和十神，為八字的病情、病因。若克日主的五行：正官或七殺超強超旺，且印星微而有財星生扶，則謂其病大且重也。若耗日主的五行：正財或偏財超強超旺，且比劫星微而有食傷星生扶，則謂其病大且重也。若泄日主的五行：食神或傷官超強超旺，且印星微而有比劫星近生扶，則謂其病大且重也。相**主雖然為弱，但其克、耗、泄之物不偏某一太強或某一過旺，且均克合抑制之物時，則可謂其病小且輕也。
3.命局炎：
當日主生於夏季之時，命局炎熱至極，即八字之病情、病因。若命式上更多見木助火燃、火助火勢，而金、水星微弱，則可謂之其病大且重也。若命式上木、火星微弱，而土金水星黨多勢眾，則可謂之其病小且輕也。
4. 命局寒：
當日主生於冬季之時，命局寒冷濕凍，即八字之病情、病因。若命式上更多金生水寒、水助水勢，而木、火星微弱，則可謂其病大且重也。若命式上金.水星微弱，而木、火星黨多勢眾，則可謂之其病小且輕也。
5. 特殊格：
當日主太過於強旺，合乎一定的條件下，可以從日強之勢為喜為吉時。相反，克耗日主的五行或十神，即為八字的病情、病因。當日主太過於衰弱，合乎一定的條件下，可以從日弱之勢為喜為吉時。相反，生扶比助日主的五行或十神，即為八字的病情、病因。唯，此類變格八字，其病多半甚小且甚輕。
所謂的病，指的當然是八字上所不喜歡的五行或十神。所謂的葯，指的當然是八字上所喜歡的五行或十神。喜歡即為喜吉，不喜歡則為凶忌。將八字所喜所忌的五行或十神，其所代表的人、事、物、境等等，代入於現實生活中來推命論運，此即研究八字命學的目的。故，明顯可知，八字命學系以病葯原理為據，而引申、演繹、運用至其他種種之推論。
有句話說 "八字中和為貴" ，許多人都誤解其意，以為八字要不強不弱，越接近中和越好，這是非常錯誤的觀點。事實上，任何八字絕不可能中和不強不弱，就算十分接近中和，亦不代表就是好的八字。因為一個八字的優劣良窳，必須從其用神來判斷，而所謂用神的取捨，則又是以八字的病葯原理為依據。
根據以上種種的說明，我們就應該很清楚了解，本文一開頭的四句話 "有病方為貴。無傷不是奇。格中如去病。財祿喜相隨。" 的真實意義。按照字面的直接解釋，即任何八字定有病，一定有所損傷 (衝剋合會) ，皆屬正常一點也不奇怪。有病的八字方有可能是好的八字，一旦八字中能找出最好的葯來醫治其病，就是一個上等吉佳的八字，自然財名利祿、榮華富貴伴隨而來。
古人為文言簡意賅、寓意深遠，即可從一開頭的前四句話，表現得一覽無遺。研學者必當好好領悟此間的大道理。八字命學論來論去，不外乎為斷人事物境等等之吉凶福禍。凶者病也，吉者葯也，病者禍也，葯者福也，明乎此應已算是
解析：寅卯逢金丑。貧富高低走。南地怕逢申。北方休見酉。
前曾述及，古人為文立論，常有語焉不詳的情形，從這四句話即可為證。試想：寅卯為木，為何逢金丑會造成貧富高低的區別？其原意應該是：木強逢丑土主富，逢金則主貴，木弱逢丑土主貧，逢金則主賤。但事實上應該說：木強逢土 (財星) 主富，木弱逢土 (財星)主貧。木強逢金 (官殺星) 主貴，木弱逢金 (官殺星) 主賤。
不過，此處的丑土，古賢指的是金庫，多金丑乃意謂著官殺星多且強旺。因為，古賢認為木旺之時，遇金用金則木能成材，遇火用火則木火通明。即木生寅卯月，喜逢火金為榮為名，忌土忌水絕不取用。唯，用火不宜見金水，最忌金水交戰。用金最忌見火卻宜水印，金輕遇火則不宜用金。
因此，我們可以很清楚的了解，古賢此四句話的真實義：春月乃木最旺之時，本最喜金之官殺星，使木成器成材。但，為何仍會造成富貴和貧窮的差別呢？誠因金之官殺星超強超旺之故。逢此情況時，當取火為用神。唯，取火為用，最忌金水交戰。故，南方怕逢申 (金) ，北方休見酉 (金生水) 。
以上第二、三段所述，乃古賢的真實義，古賢所要表達的道理。相信研學者，必然有點明白卻又不太了解的茫然感，或會覺得古賢所講的道理，似乎不如筆者於第一段所述，既簡單明了而且立可照著去引用。事實如此，前已述及，任何學術乃由簡而繁的演繹所生成。八字命學由古傳至今，諸多的理論和觀點，皆已釐清、辨正而有明確的答案和準則。如今反觀昔時古賢之為文立論，當然有些地方會覺得不知所云或不解其義，甚至會有不以為然的感覺。
不過，從今日的角度、立場和智識水準，來看古人的種種理論和觀點，會感到諸多的不太合理、不合邏輯等等，應該是很正常的事情，絕非是對古賢的不敬之意。重點在於研學者，必須要有正確的觀念：現今的八字命學種種，系源自於古賢老祖先，但卻也是經過千錘百鍊的智慧、時間和經驗的結晶。也就是說，八字今解絕不下於八字古論，絕不可崇古而廢今，當用最客觀的態度來研學古論或今著。
