南懷瑾先生：由來一念最難平

提 示

南懷瑾先生手跡釋文：

山迥迥，水潺潺，片片白雲催犢返。風瀟瀟，雨洒洒，飄飄黃葉止兒啼。

四果階梯著意成

由來一念最難平

兒啼黃葉飄然落

誑捏空拳大小擎

「四果階梯著意成」，羅漢有四個果位，大乘菩薩道有十地，這些是如何區分呢？其實都是見地問題，所見的範圍，所見的程度，也是一念的關係。四果這個階梯怎麼來的？是由作意而成。

「由來一念最難平」，人生學佛修道，這一念能平靜，則萬法皆空。但是這一念最難平，這一念就是當下一念，由於貪嗔痴慢疑的感受及執著，當下這一念不能平，因此所有的修持都是白費了。

「兒啼黃葉飄然落」，這是《法華經》上的典故。《金剛經》上教人不能夠執著佛的法，執著了佛法就不是真正學佛的人。在《法華經》上，佛用另外的方法表達，佛說他說的法，等於指黃葉為黃金，為止兒啼而已。那個小孩哭了，怎麼辦呢？為了使他不哭，順手檢了一片黃葉來逗他，這個好玩啊！這個是金子。只要把小孩哄住了，不管它是雞毛也好，樹葉也好，只要小孩不哭就行了。佛告訴我們，他講的佛法，就是這個樣子，指黃葉為黃金，為止兒啼而已！其實任何一法都是黃葉，都是為止兒啼而已。如果一念停了，黃葉就不要了。

禪宗祖師有四句話：「佛說一切法，為度一切心。我無一切心，何用一切法。」達到這個境界就是佛，什麼參禪啊！打坐啊！念佛啊！念咒啊！觀想啊！管它白骨紅粉都可以觀；白骨觀不起來，觀紅粉，紅粉觀不起來，觀白骨。佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法。這是《金剛經》徹底的意義，佛都告訴你了，你還要求這個法，求那個法，千里迢迢從外國跑回來，非要在這裡學不可。那當然！因為你有一切心嘛！你就必須要回來求一切法。

「誑捏空拳大小擎」，佛說他說法，如空拳哄小兒。小孩子哭，你只要能使他不哭，我裡邊有糖，我給你一毛錢，實際上都沒有，都是哄那個小孩罷了。

——《金剛經說什麼》

大家先要注意，我們這裡是從禪著手，以禪為中心。以禪宗來講，這些修法都是多餘的，但是有一個道理大家先要知道，「佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法」。這個道理大家先要了解清楚，就是說你有沒有一切心，有一切心，還是要一切法來對治。如果我無一切心，何用一切法，連佛法都是多餘的。當然也有人狂一點說，「我本來不需要一切法嘛」！可是你還有一切心啊！一切煩惱妄心都沒有清凈，那就需要修法了。換句話說，大圓滿這個法門，我們看來，也不過是號稱大圓滿；而真正的大圓滿，只是這四句話「佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法」，這才是真正大圓滿。這個重點抓住了以後，我們可以修這個大圓滿了。

——《大圓滿禪定休息簡說》

我經常對你們愛打坐的同學說，不要貪圖打坐了，多去做點事培養福德吧。你福德不夠想開發智慧？沒有這回事啊！真正的福德是智慧！你不信嗎？父母有幾百億家財，能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎？做不到的！智慧不是財產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。不要講菩提智慧，就講普通學問，那笨的就沒辦法，為什麼頭腦如此笨？因為不修福德。智慧是福德中來的，要想證得佛道，沒有習過定的人不成的。我常罵你們不打坐不修定，你們奇怪我為什麼經常說來說去，我哪有說來說去？是你顛倒胡塗！教育手法不是固定的，你太老實的人教你開放，你太開放的人教你規矩，你笨蛋才聽不懂。看老師上午這樣講，下午那樣講，我又不是神經病！我教育的方法是開個葯，你有這個病就吃這個葯，你沒這個病就別吃這個葯嘛，怎麼這樣笨！佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法？你能做到無一切心嗎？那是佛境界，你做到了就大徹大悟了。

——《維摩詰的花雨滿天》

本微信號專事摘錄 南懷瑾先生著述。篇幅有限，恐難盡意，欲辨玄旨，請閱原書。

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