宣化上人：心愛神通種種變化，研究化元，貪取神力

古人曾經讚歎！「自從一讀《楞嚴》後，不看人間糟粕書！」現在是末法時代，你到那裡訪善知識呢？《楞嚴經》是宇宙人生 真理探原的經典,也是抱本修行,閉關修行一直到證果，跟在身邊的一部書.《楞嚴經》就是叫你大徹大悟，叫你明心見性。因為它叫你捨識用根，舍意識心，用不生不滅的根性修行!人生如果能看一遍《楞嚴經》就沒白活！

宣化上人《楞嚴經》淺釋．卷第九

汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。

汝當先覺，不入輪迴：你應該先先覺悟，不入這個魔的圈套，不入魔的這個輪迴裡頭去。迷惑不知，墮無間獄：如果你迷惑不知的話，就會墮落無間地獄。

又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中，心愛神通種種變化，研究化元，貪取神力。

又善男子：又有一種修道習定的善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。在三摩地中，心愛神通種種變化：他心裡又打了一種妄想，打妄想幹什麼呢？想要得到這個大神通，現空中十八變，身上出水，身下出火；身下出水，身上出火，好像羅漢在空中有十八變，他也想這個神通。研究化元，貪取神力：研究變化的本元這個道理，他貪求這神通的力量。

【編按】以下節自上人一九八三年一月補述

破色陰、受陰，一樣還是著魔。這色、受、想、行、識都破了，那是很平常的事情，不是真有定力，不著魔了。他不過是很高了，很高了還一樣著魔，為什麼？就因為他還有個愛心和貪心，就因為有這個，或者貪知見，或者貪神通，或者貪感應。這一貪就開門了，並不是他一想，就不會著魔了，那個著得更厲害的。

──上人一九八三年一月補述至此

爾時天魔，候得其便，飛精附人，口說經法。

爾時天魔，候得其便：當爾之時，這個天魔就在那兒等著、等著，等著有了機會了，就飛精附人，口說經法：被飛精附身的這個人，口裡講說經法。

其人誠不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求通善男子處，敷座說法。是人或復手執火光，手撮其光，分於所聽四眾頭上；是諸聽人，頂上火光皆長數尺，亦無熱性，曾不焚燒。或水上行，如履平地。或於空中安坐不動，或入瓶內，或處囊中。越牖透垣，曾無障礙。唯於刀兵不得自在。自言是佛，身著白衣，受比丘禮，誹謗禪律，罵詈徒眾，訐露人事，不避譏嫌。口中常說神通自在，或復令人旁見佛土。鬼力惑人，非有真實。讚歎行淫，不毀粗行，將諸猥媟，以為傳法。

其人誠不覺知魔著，亦言自得無上涅槃：這個人不知道有魔著到他身上了，也說自己得到這無上涅槃了，得到涅槃的妙果了。來彼求通善男子處，敷座說法：來到求神通這個善男子的地方，也給他說法。

是人或復手執火光：魔附的這個人，或者手裡拿著這火光，手撮其光，分於所聽四眾頭上：一隻手拿著火光，一隻手又把這火光用手這麼抓起來，放到旁人的頭上。他放到四眾的頭上，一個人頭上放一堆火。是諸聽人：這所有聽的人，頂上火光皆長數尺：這個「長」字，也可以讀如「腸」音，也可以讀如「掌」音。長了有數尺；也可以說長了，長起來數尺。他放那兒的時候，就是這麼一把火放到這個人的頭上了，它就一點一點長，長起來好幾尺長，亦無熱性，曾不焚燒：也沒有熱的性質，也不再往旁的地方去焚燒。

或水上行，如履平地：魔所著的這個人，或者在水上走路，就好像在平地上一樣。或於空中安坐不動：或者在空中行走，或者坐到空中，空中本來是無所著的虛空，他坐到虛空裡邊。或入瓶內：或者他自己鑽到瓶子裡頭去。或處囊中：或者鑽到一個口袋裡頭去。越牖透垣，曾無障礙：你這窗門關著不是嗎？他可以窗門不開，隨便就出去，透牆到外邊，一點障礙都沒有。

唯於刀兵不得自在：他就怕什麼呢？就怕刀槍刺他。為什麼怕呢？因為他還有形質，他有一個形質的障礙。雖然他有五通，但是他也怕刀來割他。那麼刀剁他、槍刺他，他就不能得到自在；就是他還怕刀來砍他、槍來刺他。

自言是佛：他自己說他就是佛了。身著白衣，受比丘禮：他身上不穿出家人的衣服，穿在家人的衣服，受出家人來叩拜。誹謗禪律：他說這個禪和律都不對的，都沒有用的。罵詈徒眾：他罵自己的徒眾，訐露人事，不避譏嫌：也是把人的秘密給揭穿了，也不怕人家譏諷，也不避嫌疑。

口中常說神通自在，或復令人旁見佛土：他口裡頭常常說種種的神通自在，或者他教人見著十方的佛土。鬼力惑人，非有真實：因為他有一種鬼的魔力來迷惑人，他並不是有真實的功夫，不是有真正修行的功夫。讚歎行淫，不毀粗行：他所最讚歎的就是淫慾，他說這真是最妙了，這就是菩提涅槃的根本，說這種行為不要緊的，不要守戒律。將諸猥媟，以為傳法：將這一切不清凈的事情，做為他傳法的一種用途。

正法清流公眾號：zhengfaqingliu

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