《菩薩戒本經》 四十一輕戒 四十、不行威折戒

《菩薩戒本經》（48）

四十一輕戒（40）

四十、不行威折戒

文 / 觀諸法如

慈氏菩薩說?北涼天竺三藏法師曇無讖於姑臧譯

乙二、明四十一輕（分三科）

丙二、別列四十一（分四十一科）

丁四十、不行威折戒

若菩薩，見有眾生應呵責者、應折伏者、應罰黜者，以染污心不呵責，若呵責不折伏，若折伏不罰黜，是名為犯眾多犯，是犯染污起。

若懶墮懈怠放逸，犯非染污起。

不犯者：彼不可治，不可與語，難可教誨，多起慊恨；若觀時；若

恐因彼起鬪諍相違；若相言訟；若僧諍、若壞僧；若彼不諂曲，有慚愧心，漸自改悔。

第四十不行威折戒。

若菩薩，見有眾生應呵責者、應折伏者、應罰黜者，以染污心不呵責，若呵責不折伏，若折伏不罰黜，是名為犯眾多犯，是犯染污起。

「若菩薩見有眾生」，若是這位大菩薩看見有的眾生，不是所有的眾生，只是其中有的眾生。

「應呵責者」，犯了過失了，但不是特別的嚴重。如果輕微的，就是彼此互相毀罵，我罵你、你罵我，就是有這些事情，那麼這個時候，菩薩應該呵斥他。菩薩應該用苦切之言呵責他，希望他能改變自己。「應折伏者」，不但是互相罵辱，而且出拳頭互相打起來了，過失重了一點了，就應該折伏他，折伏就是制罰他，就是嚴厲罵他或打香板。「應罰黜者」，就是互相罵、互相打，還要請律師到法庭上去了，那就是特別嚴重的，應該罰黜。「罰黜」就是驅擯的意思，驅逐他離開這個團體了。

「以染污心而不呵責」，但是這位菩薩，和應呵責者、應折伏者、應罰黜者，有親厚的關係，就是特別有感情的。這個人雖然有過失，菩薩還是原諒他，愛憐的心情愛護他，「而不呵責」，不呵斥他。「若呵責不折伏」，菩薩應該折伏他，而他不折伏，只是輕微地呵責一下就算了。「若折伏不罰黜」，應該罰黜他，應該驅逐他、默擯他，但是折伏一下就算了，就是從輕處理，輕微地處罰一下。

在菩薩教化眾生改過遷善這方面說，這是等於是放縱那人做惡事，令那人墮落了，所以在菩薩的慈悲心來說，還是有一點違反了，所以犯了染污起，因為是染污心來推行這件事。「是名為犯眾多犯，是犯染污起。」

若懶墮懈怠放逸，犯非染污起。

執法者若非染污心，並無偏私，只因懶惰、懈怠、放逸，沒有執行處罰之任務。如此，執法者有虧職守，亦違犯此戒，是非染污起，罪過較輕。

不犯者：彼不可治，不可與語，難可教誨，多起慊恨；若觀時；若

恐因彼起鬪諍相違；若相言訟；若僧諍、若壞僧；若彼不諂曲，有慚愧心，漸自改悔。

「不犯者：」不這樣做，也不算犯戒，是什麼情形呢？

「彼不可治」，應呵責者、應折伏者、應罰黜者的這個眾生，是不可以呵責、不可以折伏、不可以罰黜的，菩薩知道那位眾生有惡勢力，背後有人撐腰，是不可以調伏的，若處罰他，不但不聽，還會增加麻煩。這種人犯了過失也不能處罰他，若是這種情形也只好算了。

「不可與語」，對方的性情乖戾，不能同他說話，說了也沒有用的。若責備他會適得其反，變本加厲，如此，不治罰亦不違犯。

「難可教誨」，這人是沒有慚愧心的，毫不受教，教導他亦無用。

「多起嫌恨」，菩薩若發了好心幫助他，改善他的情形，不但不肯接受，且加重其瞋恨心，反倒恨菩薩，起了很多的憤怒，這樣的情形，不呵責、不折伏、不罰黜，也不算犯，這等於是默擯了這個人的意思。

「若觀時」，若是菩薩看見眾生有這麼多的過失，暫時不去處理這個問題，犯過者雖可受教，然而也需要觀察什麼時候合適了，等待時機成熟了，那個時候就呵責他、折伏他、罰黜他，現在還不要去採取行動，那也不算犯。比如說對方正發脾氣，當下說他、教他，只會使他更發火，犯更大的過失。等到他心靜下來，再慢慢講他，也許這樣他比較能接受指導。

「若恐因彼起斗諍相違，若相言訟，若僧諍，若壞僧」，這位菩薩處理這件事的時候，心裏面有顧慮。有什麼顧慮？「若恐因彼」因為這樣子呵責他、折伏他、罰黜他，在大眾、在團體裡面會引起斗諍的問題。那個眾生在大眾裡面，他的勢力很大，就是分了派別，互相有衝突、斗諍，「相違」，互相衝突。「若相言訟」，就是互相說，互相有些爭論，或者是到法庭上，這叫作「訟」。「若僧諍」，大眾僧裡面起了爭論。「若壞僧」就是把大眾僧完全破壞了，這樣會引起更嚴重的過失，這位菩薩恐怕會有這樣的問題，暫時的不呵責、不折伏、不罰黜，也不算犯戒。

「若彼不諂曲，有慚愧心，漸自改悔」，眾生犯了錯，應呵責、應折伏、應罰黜的，但是那個眾生他不諂曲，心還是很樸實的，就是這個人特別地誠實。他是有慚愧心、有羞恥心的，自己能漸漸慢慢的能自己懺悔改過遷善的，這樣的情形，菩薩不去處罰他，不去呵責、不折伏、不罰黜，也不算犯戒。

這裡邊有一件事應該提出來：這裡的菩薩，或是出家菩薩，或在家菩薩，文裡面說菩薩見眾生應呵責、折伏、罰黜等，看出來這菩薩應該是領導人。大眾之中有人犯了罪，從文里可以看出來，不容易處理這件事。做領導人，本身一定要身口意三業清凈如法，公正如法，要為人做模範，團體發生問題，菩薩去處理就比較容易。如果菩薩自己常常有問題，大眾之中有事情，去處理時就不容易。有嚴重的事情，不敢嚴重的認真去處理，那麼就有虧於心了。團體有團體之制度，處罰的事情應由執法者執行。不能任何人都能隨便責備他人之過，這樣就可能會搞得天下大亂。若是知道好友犯錯，可以私下相勸，至於處罰，自有執法者處理。所有此戒重在執法者，並非每位菩薩都做得到。

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