4月23日，兩天的陰雨之後，天氣清朗起來。比天氣更清朗的是馬建農先生的笑聲，平均三句話大笑一次，隔著門窗襲進來，可謂未見其人，先聞其聲。

中國書店出版社總編輯馬建農

從他與朋友的談話狀態判斷，想是位極開朗的人。

那天，中國書店為世界讀書日準備的活動即將開始，燕翅樓二層幾乎坐滿了來聽講座的人。

作為中國書店出版社總編輯和這次講座的主講嘉賓，馬建農顯得很放鬆，《北京三個文化帶與北京歷史文化發展》的主題，他不是第一次講，如何聲情並茂並有節奏的完成，他看起來成竹在胸。

馬建農先生

下午兩點整，講座正式開始。

他略整儀容，端然而坐，身上穿的一件民國式對襟大褂，平添幾分質樸與文氣。

講座伊始，馬建農先生開宗明義，「北京三個文化帶與北京歷史文化發展密切關聯，相輔相成。」並就三個文化帶的出台過程作了系統闡述。

大屏幕上，PPT一頁頁翻過，近乎刻板的規範。

馬建農講北京三個文化帶

北京三個文化帶即大運河文化帶、長城文化帶和西山永定河文化帶。「三個文化帶」概念於2016年寫入北京市「十三五」規劃綱要，2017年推進實施，並正式寫入新版北京城市總規中，作為北京歷史文化名城保護體系的重要內容。

另有一些規劃細則，用小字作了區分。他並不照著PPT一字字的念，而是有意識的時而思維發散，講一點過程里的有趣事，把聽者的注意力牢牢抓住。待到火候差不多的時候，再轉換語氣，把觀眾視線重新拉回主題。好像電影里的鏡頭切換。

活動現場

講座中，他不止一次地表示，三個文化帶共同構成了北京歷史發展的全貌。重複的時候加重了語氣，不容置疑且充滿自豪。

他說，其中，西山永定河文化帶是北京城市的起源。

從歷史發展的角度看，北京作為城市的歷史可以追溯到3000多年前，琉璃河西周燕都遺址出土的青銅器克罍、克盉內壁的銘文，可作為佐證。

琉璃河西周燕都遺址出土青銅器克罍（léi），其內壁鑄有銘文。

在馬建農先生的小故事裡，曾經，北京搞過一個慶祝北京城建立3040年的慶典，尷尬的是，年份算錯了，當年其實是3039年。最後，有一位老者建議報紙上刊登時加上「拉開序幕」四字，稍解其事。

至北周武帝，滅佛運動興起，大肆焚經、拆廟。北周武帝下令"初斷佛、道二教，經象悉毀，罷沙門、道士，並令還民。"後來，佛教弟子迫於無奈，將經卷刻於石頭上，以求長久保存。雲居寺石經的發掘，便是例證。

馬建農先生對雲居寺石經頗為推崇，講這一段時，著墨甚多。

雲居寺石經，是我國從隋代至明末綿歷千年不斷雕制的石刻寶庫。是研究我國古代文化、藝術，特別是佛教歷史和典籍的重要文物。

雲居寺石經

隨著研究的深入和新的考古發現，學者們確定地穴石經刻的是《契丹藏》。《契丹藏》系遼代朝廷聚集眾多高僧編寫而成，質量非常高。這支北方民族信奉佛教，從宋朝手中得到燕京十六州後，利用漢人學者、吸收漢族文化，國勢大強。《契丹藏》編寫完成後曾贈給高麗一部，然而在中國歷史上它一度失傳，文獻上也沒有對它的記載，就連它是捲軸式還是方冊本都無從考證。

地穴石經出土17年後，山西文物局修復應縣木塔時，在木塔第四層卧佛的肚子里發現100多件遼代文物，其中12件是按千字文排列的藏經，為捲軸式。經過對比，捲軸里一張紙的內容就是地穴中一塊遼代石刻經碑的內容，字數、行數和個別用字都完全一樣，充分證明了《契丹藏》是遼金時期刻經的底本。

講座現場

馬建農認為，探究北京城市的起源及其歷史文化發展，必然繞不開西山永定河文化帶。北京有民諺雲，「先有潭柘寺，後有北京城。」除上述遺址古迹遺存之外，潭柘寺、大覺寺、清朝時所建的三山五園，均在西山永定河文化帶中。

而長城文化帶，經歷了從燕國古長城到北齊長城，明代長城的變革發展，也為北京歷史文化的發展埋下伏筆。北京在歷史的長河裡一直作為邊疆的存在，從元代開始，才成為全國的政治中心。

馬建農講大運河文化帶

談到大運河文化帶，馬建農表示，隋朝大運河的開通並不僅僅是為了滿足隋煬帝的荒淫無度，更大的目的是為了從江南豐饒之地調取資源，相比此前的海運運輸，內河航運的安全性更高。與此同時，伴隨物質而來的還有江南的建築風俗和文化習慣。甚至一度有學者戲稱北京是一座「漂來的城市」。客觀地說，這是不準確的，但大運河的開通，確實讓江南各地的風俗文化漂來北方，促進了南北方文化的交流和融合。

現在的北京通州還保留著前後均開門的四合院院落，而內城幾無這樣的習慣，按照風水的觀點，後面開門是走風漏氣的，是不吉利。馬建農說，之所以出現這種情況，是吸取了江南民居的建造方式，江浙一帶，水利交通便利，民居多數大門朝街，後門臨水。當然，現在為了出行方便，北京城裡的四合院前後開門的也不少。

由此可見，隨著時代變遷，人們對風俗習慣的適應與改良也在悄然進行著。

講座後馬建農先生與讀者交流

曾經作為民國時北京小康家庭標配的「天棚魚缸石榴樹，先生肥狗胖丫頭」早已湮沒在歷史的煙塵里，而作為北京文化符號的諸如衚衕、京劇、大鼓等也在進行著自身的創新改良，以求自洽。

馬建農表示，城市的發展進步，老文化必然會收到新文化的衝擊，進而接受，改良，形成新的文化形態。文化形態可以依時而變，而其內在的文化元素卻是始終恆定不變的，這才是文化保護的題中之義。

待到講座結束，已經將近下午四點半，他有事需離開，大步流星的邊走邊念叨：「一會兒我得抽支煙去！剛講座不能抽。」此時，十字路口的綠燈已不足十秒，他跑起來，陽光下拉成一條細長的影子。

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