中醫經絡象（七）構建法象（上）
建構法象
古代的經絡學說,最有可能是以上述經絡本象與穴象為基礎,再加以一定的方法學概括而成。下列諸象即為經絡系統建構所法的主要象。
1.陰陽象
經絡按其屬臟、屬腑,分布於人體的內側、外側,而有陰經、陽經之別。再進一步,其太陰、少陰、厥陰,太陽、陽明、少陽的三陰三陽方式,直通易學,其模式實是《周易》構卦六爻的投視。其中泰卦的三陰三陽排列或其雛形。而太陰三陰、少陰二陰、厥陰一陰與巽三為長女、離工為中女、兌蘭為少女意近。同理,太陽三陽、陽明二陽、少陽一陽的方式與震為長男、坎為中男、艮王少男相似。再以督脈統陽經應乾三父,任脈御陰經而應坤主母,則一家齊聚。三陰經與三陽經的表裡關係就類似於既濟卦的三陰爻與三陽爻朋比而排。
2.五行象
臟腑配五行,每一臟腑又都有一條相連的經脈,則此相配的經脈自然也就跟從所屬臟腑而有了五行,再進一步在此大五行的前提下,每一經脈的井、滎、輸、經、合穴五輸穴又有木、火、土、金、水之分,則是應五行互藏之象了。
3.天人應象
(1)應天象
《素問·天元紀大論》認為:「寒暑燥濕風火,天之陰陽也,三陰三陽上奉之。」即四季六氣的形成與變化的本質是陰陽之氣消長進退的運動變化。人與天地之氣相應,則經絡三陰三陽之命名不但取模於易象,亦直接仿效天地陰陽之變化而帶有這種變化的痕迹。故《靈樞·經別》雲:「十經脈者,此五藏六府之所以應天道。」這為後世仲景創六經辨證,以及六經與六氣掛鉤做好了基礎鋪墊。
又《素問·八正神明論》說:「凡刺之法,必候日月星辰,四時八正之氣,氣定乃刺之。是故天溫日明,則人血淖液而衛氣浮,故血易瀉,氣易行;天寒日陰,則人血凝泣而衛氣沉。」若將衛氣理解為經氣,則經氣運行與日月星辰、天時寒溫亦相感而相應。
