楊牧青談國學文化對書畫藝術的影響及在新時代的重要意義
明心見性
般若花
黃思婷
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楊牧青談國學文化對書畫藝術的影響及在新時代的重要意義
2018年4月期間，由於戊戌清明節的思懷倍感氣息，加之春桃之月佔據了大部分的時日。我在全力以赴的進行書畫作品藝術創作與突破又一個「藝術境界」的瓶頸時候，除了寫字畫畫，就是看看書冊，閱讀一些網路信息與知識，利用早晚或午閑的歇息，用手機寫一寫諸如《楊牧青談藝錄》之類的感悟體會，或詩詞、雜言隨記，以及最新創作出來的書畫藝術作品，就順手發至微信朋友圈或微信群。期望在互動交流中能夠得到大家的批評與指正，或供一些愛好者借鑒、學習和參考。
在快速發展的網路科技大環境下讓世界變得更小，人與人之間的關係更微妙，人們的認知度比以往更有不同的側重點。然，縱觀風雲變幻的世界格局，在新時代中構建人類命運共同體的宏偉藍圖尤為重要，這是解決整個人類的幸福與生活，推動人類向更加文明的程度邁進！
就，微信圈的微友來說，有愛國者，也有愛民族者；有愛文化者，也有愛藝術者；有關心國家大事者，也有對社會發展提出真知灼見與熱切關注者；有善於通過網路真誠和真實的交流者，也有憤青慨嘆者；有傳播不具有正能量的網路水軍，也有一些不道德的胡言亂語者，更有一些坑蒙拐騙者也混在其中，伺機在喪盡天良！真是大千世界無奇不有，形形色色的很複雜。
仔細觀察，大多數人還是積極健康向上的，只有少數人給大多數人在抹黑，微友們都在忙著各自不同的事。其中，有喜歡書畫藝術和國學文化的就給予點贊，或有的行家同仁給予評議，最難能可貴的是有人提出了不同意見，也在微信圈內引起一定的波動和影響。
現將這些名為《楊牧青談藝錄》的感悟體會備述如下，也算是對標題《國學文化對書畫藝術的影響及在新時代的重要意義》一些初步看法。
4月26日早：
對於詩、辭、文、賦、詞、曲、章句、小說、聯對、音律、茶棋、醫武、民坊俗風、地理陰陽、星宿天象等這些屬於中華優秀傳統文化的「國學」范籌內的東西，其新舊寫法及認識、應用方法對於一個藝術家來說都要會搞，會把弄些。這是搞藝術的最基本立足點，若不由此「國學」系統入於技、道層面，僅咿呀學形學貌，或言浮於華，那可能就是一名不夠格、不稱職的中國書畫藝術家。至於這些學問與知識，能不能達到一個境界，或擅長精專，那就看個人的造化與修行了。
4月25日子夜：
夢與媾·藝術的偉大
楊牧青Randolph·Yang
2018.4.25夜於京華
當子夜降臨
總是那麼的靜謚
滿天的色點在飛舞
她拖著虹的彩帶
輕盈
曼妙
當大塊色點與粗狂線條
剎那
媾和
萬賴俱靜中聽見心的聲音
世界的藝術偉大由此誕生
4月25日夜：
對從事中國書畫的藝術家來說，書法、國畫、油畫、詩詞文學、篆刻設計、音律茶棋、武術中醫，及至藝術理論、思想見解和經、史、子、集的國學文化都要明白，或精於三、四、五門類，並有自己的藝術、文化、社會的理論研究與評述，而且要明白商企經營法則與經濟運行內涵，同時要具備國際化的視野與胸懷，這樣才能稱為中國書畫家，若單一門類的書法家或畫家、美術家，算不了真正的藝術家，終究也成不了大家，甚至邁入大師之路！這從藝術史上的歷代大家、大師的藝術人生中就可例證的。
當今浮華世事，經濟建設為中心的大環境下，諸等藝術家可自我對照、反省，自己還缺失了什麼？若不具足三、四、五法門之徑，請勿言或自吁為大家、大師。藝海無涯，人生有限，需修行才能登藝術大雅之堂，非江湖、政客、權力之浪得聲名呱呱也！
4月25日早：
好畫要有至高境界的筆墨，至高境界的筆墨卻讓很多人看不懂。
齊白石花花綠綠的大眾容易接受，黃賓虹筆墨至極喝彩很少，甚至號稱專家的也不明白他老人家晚境筆墨心境。然水墨淋漓、洒脫者當推海上蒲邋遢，吳昌碩懂他，可惜心性過於局促，沒有借鑒到蒲先生精義入神處。
潘天壽筆墨功底很好，很大膽，能險中求勝，也會逢迎處事。張大千基本功底高於齊、黃二人，活著時的市場、名譽運作能力稍低齊白石一等，然高於黃賓虹幾十倍。
李苦禪筆墨精到，可惜缺乏了大場景，大格局。李可染用功很深，筆墨難入至境，格局過於死板。石魯筆墨功底紮實，劍走偏鋒，在奇險黑怪中生髮出很濃的文化氣息，境界很高，可惜居於西北遠離帝都圈而英名遜於他人幾等。
林鳳眠、劉海粟、黎雄才絕頂聰明，若放在現時代的環境中，會取得更大成就！有的老畫家畫了一生，也沒弄明筆墨的心境是怎麼回事。譬如壽星105歲的朱屹瞻。有的老畫家可惜不能延壽長年，剛到火候，結果撒手西去。譬如活了72歲的黃胄。至於其他，或許是時也、命也、運也，天道循環，難逃其劫數！
4月23日下午：
人的一生很短暫，華髮初見時就有「枯藤老樹昏鴉，夕陽西下，斷腸人在天涯」的感覺！
莫問收穫 但求耕耘
宿植德本 心影如隙
福報無門 三世累修
感恩諸善緣、大德無量之有識人士理解與支持！
4月22日夜：
黃賓虹畫語錄(一)
落筆應無往不復，無垂不縮。往而復，使用筆沉著不浮。
作畫運用中鋒有兩法：一是劍脊法，線之中間留有一條白痕，兩面光，宜畫秋樹枯木，非下苦功，不易得法。一是圓柱法，線之中間有一條黑痕，兩面光，畫巨石常用，畫樹亦可。用側鋒特點，在於一面光，一面成鋸齒形。余寫雁盪、武夷景色，多用此筆。
勾勒用筆，要有一波三折。波是起伏的形態，折是筆的方向變化，描時可隨對象的起伏而變化。王蒙善用解索皴，即以此得法。皴法變化極多，打點亦可作皴，古人未有此說，余於寫生時悟得之。
楊牧青畫語錄(二)
先輩黃賓虹談畫論道，說法講技，每有發古人未發之言也，余常品思一二，以求登堂入室。
虹翁所言多為自悟之機杼，先生晚年入蜀歸居於西湖畔，始悟畫法玄妙。先生斯年八十有餘，予常慨嘆，余行年四十入清華園歇足，偶見雨打綠葉，始知運筆彈跳之妙，且詩「清華園中以淚參」數句為記。
夫山水畫之道，水墨為至上，蓋因文化熏染之故。清初董尚書，權高位顯，得寵於上，六十五歲以「南北宗論」立畫格之判案，後人捧之不絕。余至三十五歲見黃風吹黃土，沙塵俱揚，觀黃河濤浪亦復年年，時也命也運也是乎？予仰白塔，長吁一聲，發「東西宗論」之說，至今十餘年，愈見真諦無出其右。
凡言水墨山水畫者至極之道者，余乃以「拖泥帶水法」揉參以「積墨、破墨」諸法，復借西畫光影之說。然，此需大氣力者方可為之，非小道外門之流可知焉？至於亭台、舟楫、叢樹、逸賢之點景物，實乃小道初入沙彌之技倆罷了。
4月21日子夜：
西方歐美各國用槍炮消滅不了偉大的中國，就對中國進行文化、教育、意識、歷史等方面的侵蝕性「顏色革命」，以及做一些經濟、軍事等制裁、打壓，培養了一大批新漢奸，親「歐美派」！
綜觀天下，想一下，一個信奉以「平等、和平與愛」的神教國家與講大講民主、自由的國度，整天搞得世界不安寧，到處放炮！！
川普訪華，官媒報道說，簽了2千萬美元項目，至今落實了幾個？中國人用拿稅人積累的財政給「訪華者」好吃好喝的用「國禮」招待了幾天，倒滋養了白眼狼的奸詐之氣！是中國人應清醒點，別麻木了！！
中國所謂的「精英階層」把所謂的中國愚民與廣大市場的錢賺足後，搖身一變，向外國旗宣誓，移民移資於國外。當在國外花的沒錢了，又以什麼「華人身份」回家裡搜一把再出去。許多貪官那麼多的錢也混不下去，就不得不尋自首、尋引渡而回歸！！
一部分中國人自作孽，若不清醒，那自己的孩子、孫子、重孫……會不好過的，會背負歷史的恥辱！
4月17日午：
考古的史學事實證明，人類的畫與舞在幾萬年前都是同步的，巫人(通靈者或頭領)塗畫顏料後伴以各種姿勢起舞，祈求蒼天有靈降平安，這是天人合一的最直接表達。
後來，約6000年前才有文字，東西方的文字最早都是脫胎於圖畫的。圖是圖，是氣象氣候地圖之義，畫是畫，是表象達情之義。再後來，畫、舞、字分家了，各執一端。故有「大道多岐」之說。
古人的文人畫論思想今人可借鑒，若以古人畫論思想去做今人的畫創作，就是不太明智的。古人智慧不可否定，但古人的世界觀與視野是有局限的，這是勞動生產力決定的，這也是一個「筆墨當隨時代」的大問題。當然，無源之水不可常流，這更是鐵定的事實與公理！
4月13日晚：
沒有學術內涵的書畫作品那能產生文化性呢？沒有文化性的書畫作品那能產生藝術內涵呢？學術與藝術的內涵是怎麼形成的，這是需要深究，剖析其根的。
有了學術內涵的底子和文化性的氣象，那書畫作品才不會流入俗、媚、浮、艷、薄、呆、僵的狀態之中，因為學術是從皓首窮經、融會通變的學問中誕生。這是因，這個理要明了，不能成為無明狀而妄言藝術如何。
綜觀古今中外一流的藝術(書畫)大師，其藝術的形式是紛呈不已、豐富多樣的，但其作品的學術內涵是能經得起時人與後人考究的。
4月13日早：
古代的許多作品就是約定俗成的一個書寫方式、規格。寫詩是一個格式，寫信是一個格式，寫奏摺是一個格式，寫碑文是一個格式。如果誰寫亂了，人家就會說怎麼連一個基本的格式都不對，他就得承受這個譏諷和嘲笑。
但是在當代，用毛筆寫字實用價值不大，主要是審美價值，書法已成為一個純粹的藝術種類。所以我們每個人拿毛筆寫字就是當作品去創作。
它要掛在牆上,要掛在展廳里,要被收藏、被審美。書法性質變了,功能變了,所以現代書家必須講究形式,改變單一的古舊的形式,並不是 說舊形式不好,但是它單一。
如果整個展廳里200、500 件作品都一個模式，那會很乏味。何況我們搞當代書法，又搞比賽,又搞評獎,競爭很激烈，如果作品樣式弄得都 一樣，那麼評委面對幾萬件作品時，看都看煩了。坦率地說，古舊形式的書法作品在一定條件下是沒有競爭力的。（註：這是將某微友的朋友圈文字進行再整理與潤色）
4月12日中午：
春風力勁，
亂生閑情。
梨花落，
如雪似泣。
莫悲傷，
抬望眼，
天外雲天，
一陣晴朗！
看人間，
問爾曹，
大名留，
何若花開花落，
總是年輪年回，
英氣長在，
誰人汗顏？
一一戊戌清明後八日楊牧青於京南航天城考察隨吟
4月10日早：
相由心生，人人都知道這個說法，而且有的人也明白這個說法的道理。那心由什麼生呢？諸君作答。見窗外雨打嫩枝綠葉忽生此問。
4月5日晚：
對「United States of America」這個名稱的名詞與字母音義，先生一直以來有個大困惑不解，最早是誰將此字母的譯音要弄個「美」字的詞義呢？為什麼不弄個「霉」、「煤」、「媒」或「賣」、「邁」、「賽」等字母音的詞義呢？一夥500年前的土匪，以掠殺的方式，強行佔領了人家「印地安人(據考是中國古殷商王朝後裔)」的家園，慢慢又侵略圈了980多萬平方公里的土地……現如今只有3.2億人口，且信奉神主、講人道、講民主的國家卻到處亂搞，弄得全世界都不安寧！不知這個國究竟「美」在了那兒？請挖一下，是誰當初乾的這麼缺美德的翻譯事情啊？！！戊戌清明二日楊牧青有感「中美貿易戰」隨記。
4月1日午：
京華要搞非首都功能，疏解人口，整頓城鄉結合部，美化城市環境這是很好的一大舉措。但對於絕大多數體制外的藝術家來說，譬如北漂的藝術家，或許不是當政者首先要考慮的事情，倘若京華執政者能比較考慮北漂的藝術家的生存狀態與活動空間，那首都的文化才能體現真正的優勢，世界看中國，中國看北京，京華的文化需要更多的藝術來展現，更多的藝術展現就需要更多不同類型的藝術家來創造，國家在開放包容，首都也應當如此，因為藝術是文化的濃縮與升華！！
今就國學文化來說，它就是中國傳統文化。傳統文化內有糟粕也有精華，所以就要弘揚中華優秀傳統文化，而不是糟粕文化啊！同時，今天的文化就是將來的傳統文化，今天的文化累積就是將來的國學文化，新與舊、傳統與現代僅是一個時間空間的變化，其內容和形式是隨著社會環境的變化而變化，以適應新社會環境、新社會時代。
倘若，讓今天的現代人還穿著長袍短褂的漢唐服裝去參加運動會競技，去下海深潛探測海洋秘密，去登上太空探測宇宙，那這顯然是根本不行的，並且世界人口不斷再增長，長袍短褂的服裝製作更加浪費資源，加大製造成本，搞國學文化不能在表面、形象上去做文章，搞彩頭，或作秀，要從根上去發掘國學文化對新時代生活有積極意義的一面。
因此，對於國學文化研究者來說，更要深入到國學文化的智慧層面上去，不能堆砌文字或理論形式的那一套，國學文化必須要學以致用，要適應新時代，這也就是一個國學文化現代化與國際化的大問題！不論從事書畫藝術的還是從事經濟、科學、社會研究的，這些新時代的基本特徵要將國學文化來融通，不能死守古人的標準或規訓啊！
（本文作者：楊牧青，藝界網/藝界報/中國牧青網專稿，轉載請註明出處。）
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