宋代文化：「理趣」代替「情韻」，宋詞唐詩並列，書畫交融競秀

文學與文化都會隨著時代風氣的轉變而發生變化，較之唐代，宋代的政治、經濟等社會環境都發生了很大的變化，誠如劉勰《文心雕龍·時序》中說：「文變染乎世情，興廢系乎時序。」宋晁補之也在《石遠叔集序》中所說：「文章視其一時風聲氣俗所為」。

劉勰與《文心雕龍》

基於此理，當大唐王朝終結，歷史進入宋代，其文化風貌也發生了巨大的變化。宋代文化表現出許多與唐代文化反其道而行之的特徵，「理趣」代替了「情韻」，理學大興使得宋代文學精神趨向理性化和自覺化，推崇氣節、品格，並努力衝破前代的疆域，自辟一方天地，追求藝術上的標新立異，文體會通，交互借鏡，加之商業高度發展，市民文化催生了詞的興盛。

宋代女詞人李清照

這些作用於文化領域和文人心態，就使得宋代文化呈現出高度自覺化、極其個性化的文化特徵。文學史評家張高評指出：「宋代文化的特質之一，是重視不同領域，不同學科間的整合融會。表現在思潮上，就是儒、釋、道三家的合流，而造就了理學的昌盛。表現在文學上，即是以文為詩，以文為詞，以詩為詞，以賦為詩，以賦為詞，以賦為文，以禪為詩，以禪為詞，以禪為文；表現在文學與藝術上，就成了詩中有畫，詞中有畫，畫中有詩，以禪為畫，以禪為書等各層面的欣欣向榮，真可謂千岩競秀，萬壑爭流了」。

《蘇軾詞》

可見，宋代的文學具有其不可替代的價值。文學精神吸收了其他方面有價值的因素，加之其自身的高度自覺和理性化，因而，宋代的文學較之前代更顯得獨特而清晰，文學與整個社會的關係也表現得更加醒目。

陸遊詩「柳暗花明又一村」意境

宋詩較少唐詩那種渾雅醇厚的韻致，而多含睿智哲思，長於在寫景抒懷中寄寓詩人對於歷史、社會、人生、政治等問題的種種見解。作品中議論之多，超過了戰國以來的任何朝代。散文如此，詩歌亦如此。

宋代徐俯詞情畫意

錢鍾書在《宋詩選注·序言》中就曾說：「宋詩還有個缺陷，愛講道理，發議論；道理往往粗淺，理論往往陳舊，也煞費筆墨去發揮申說。這種風氣，韓愈、白居易以來的唐詩里已有，宋代『理學』或『道學』的興盛使它普遍流播。……宋代五言七言詩講『性理』或『道學』的多得惹厭，而寫愛情的少得可憐。宋人在戀愛生活里的悲歡離合不反映在他們的詩里，而常常出現在他們的詞里」。

錢鍾書夫婦圖

詞在當時被稱為「余技」，有過於通俗、不登大雅之嫌，宋代市民文化的興盛使詞多用以歌唱，於茶樓、酒肆、風月場流傳，大大的增加了其宣傳力度。由於詞中充盈著鮮活的情感，恣肆的人慾，這與深受理學思想影響的宋詩構成了一種「情理互補」的關係，在豐富了宋代文人創作體裁和內容的同時，共同成就了宋代文學的全面繁榮，宋詞極高的創作水準遂使得後世將之與唐詩並稱，而宋代佛、儒、道的互融最終落實到了文人人格的自重上，兼收並蓄滋養了其文學生命，使其創作得到了升華，獨立的人格得到了更好的彰顯。

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