文玩和古玩無可比性

嚴格意義上來說，文玩和古玩這兩個詞並不規範，都是衍生詞。辭海中這樣定義文玩和文玩的：

文玩：供賞玩或擺設用的雅緻器物。

古玩：古董。

古董：①古代留傳下來的器物，可供了解古代文化的參考。②比喻過時的東西或頑固守舊的人。也作骨董。

文物：遺存在社會上或埋藏在地下的人類文化遺物。包括具有歷史、藝術、科學價值的文化遺址、墓葬、建築和碑刻；各時代珍貴的藝術品、工藝美術品以及生活用品；重要的文獻資料以及具有史料價值的手稿、古舊圖書；反映各時代社會制度、社會生產、社會生活的代表性實物。

其實文玩這個詞應該衍生自古玩。而古玩這個詞，其實和文物、古董聯繫在一起。

任何生物都有追求永恆的傾向，人類更是如此，比如繁殖就是生物將自己信息流傳下去的一種方式，寫書、繪畫、雕塑等各種形式，其實都是在嘗試將自己的精神信息流傳下去。而發掘「老東西」，也是一種追求永恆的方式，因此就有了盜墓這個職業。

盜墓這個職業幾千年前就有了，其實他就是抓住了人的追求永恆的心態，將很久以前的東西挖出來，賣給一些想長生又沒有辦法的有錢人，即可賺錢又能度人，多厲害的一個職業（僅為玩笑，不可參考）。一個「老東西」一旦被挖出來，它的名字就叫古董。

除了盜墓之外，另外一種古董存在方式就是傳承。比如名人字畫。這種東西，埋在土裡可能很快就腐朽了。可是通過不斷的裝裱，在其上面蒙上很多層的東西，就可讓他世代傳承。

那麼這些個古董怎麼變成古玩的？

從根本上說，這兩個詞表達的物件是同一個，剛挖出來就叫古董。而一旦進入收藏，收藏他的人會將自己追求永恆的心，傾注於上。時而奔走相告，時而拿出來賞玩，時而給他灌輸上自己的標籤，時而創造一段偽歷史讓其變的更神奇。最終只是想讓大眾知道，這件東西時間很久了，而且是我的，並且很貴重。這就是一種「玩」的過程，通過如此一「玩」，似乎就將自己的精神灌注於這個物件上，讓自己的精神得到了永生。

《蘭亭序》每傳遞到一個人手中，就會在上面蓋上這個人的章，或者為它再題字，以便證明這件東西當年在我手裡過，而且我很喜歡，我的精神已關注於此。就好比很多人到了旅遊景點都要意味深長的在某個地方留下「某某某到此一游」，連孫悟空這種長生不老的神仙都要做這種事，更何況普通人。

古玩有了初步的輪廓，那麼文玩是個什麼東東？

說實在的，文玩這個詞並不是很規範，而且產生的年代可能不會太久遠。他可能只代表某一個物件存在的方式而已。從年代上來看，只要沒有入土，只要不具備文化符號，只要沒有歷史印記，可能就算作文玩範疇了。

比如乾隆所把玩的一個手串，在乾隆時期，它就只能叫做文玩。可是隨著時間推移，乾隆去世，他又是一代聖主。這個手串就具備了入土、文化符號、歷史印記，再拿出來的時候，收藏者不會每天帶著四處遊盪，而是將他好好的保存在一個精美的盒子裡面收藏著。這就變成了古玩。

所以說，文玩和古玩，存在如下幾種不同：

1、範圍不同，古玩泛指所有物品，可只要有了一定年歲，都算。而文玩只能是那些可以那在手裡把玩的東西。

2、年代不同，古玩是至少具有一定年代，且經過了多人之手。而文玩可能只存在與當代。

3、互換性，當文玩具備了古玩特質時，一樣可以叫做古玩。

4、玩的方式不同，古玩最多是那在手裡看看，不能整天用臟手抓來抓去的。而文玩不同，文玩就是當下讓你不斷把玩的物件，能想到的玩法都可以，看你對它什麼態度了。但是不管什麼態度，都叫文玩。

這樣看來，其實文玩和古玩，沒有什麼可比性，他們在某個時期可能是同一個物件，古玩只是歷史上的他，而文玩就是現在的他，未來文玩也將變成古玩，只要時間夠久。

萬物皆有靈性，文玩和古玩亦是如此。只要認真對待，不用管是古玩還是文玩，都可承載著自己的信息，讓你的精神得以永恆。古玩的數量有限，不是每個人都可以擁有，而文玩就不同了，只要品相可以，價錢合適，就可以擁有。經過長年累月的把玩，就可以帶上你的個人精神信息，配之以一些故事，未來這就是你子孫的古董，也是你精神的傳遞！

趕快擁有吧！

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