從西藏拉薩市布達拉宮到日喀則扎什倫布寺……
對於藏傳佛教的興趣是從西藏回來以後才慢慢產生的，而在去西藏之前，則純粹抱著觀景怡人的心態去的，不了解他們的宗教、不了解他們的信仰，懵懵然的對著各個知名或不知名的寺廟來了一場觀光，卻在這個過程中被激發了去了解藏傳教的興趣，這是後話。
布達拉宮自然是必去的地方，還有夏宮、哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺、大昭寺、甘丹寺……時間短暫，有的地方匆匆一覷，有的過門而未入，有的只是知道一個名字，但都充滿了藏傳佛教的神秘感，再加上每每走在任何一個地方，都能見到一手捻佛珠一手轉經筒的普通人，真是讓人充滿好奇。
布達拉宮的人真多，尤其是在暑假這個旅遊旺季。我們甚至忘記了提前預訂門票或是找旅行社幫我們訂票，總想著大不了早一點過去排隊買票好了。然而真是大大失算。
準備去布宮的前一天凌晨，我和鳥四點起床出門，沿著地圖指引朝布宮門口的售票處走去。
4點的拉薩安靜極了，一盞盞街燈泛著昏黃的光，垂垂欲墜，像是即將昏睡的老年人持續地微微點頭，光就一點點從高處點著頭灑落，飄在我們行走的地面。
穿過公園就到布宮門外，我們選擇了這條昏暗的小路，卻見到了最美的景。自下而上的燈光照亮著整個白牆紅瓦的布宮，而它就這麼直接地出現在我們眼前的水池裡。水面平靜如鏡，毫不遮掩地把用燈光裝飾出來的布達拉宮的輪廓展現在我們眼前。微信輕撫，漾起淺淺水波，布達拉宮則跟著晃動了起來，讓人眩目。
一代情聖第六世達賴喇叭倉央嘉措，1708年用年僅25歲生命換取了蒙古駐軍拉藏汗的叛亂。這位西藏的天才詩人誕生於1683年（藏曆第十一繞迥水豬年）3月1日。他是被不幸捲入西藏、蒙古、清廷政治鬥爭漩渦中，犧牲的一代令世人唏噓悲泣最著名的悲情聖僧……。多年來慧緣居士在研究倉央嘉措生平和詩歌中，看到和聽說過有關倉央嘉措的很多傳說，其實那些都是誤傳。慧緣居士認為：倉央嘉措絕對是權利與政治鬥爭的犧牲品，絕對死於非命。在倉央嘉措看來，情與愛勝過一切，高過生命和一切權利宗教信仰！
西藏地區的一切政教事務， 一如既往，任由第巴（藏王）桑吉嘉措代理處理。連當時駐兵西藏的蒙古軍隊長官達賴汗要見五世達賴，也被桑吉嘉措以達賴入定（閉關修鍊），居高閣不見人，凡事傳達賴之命「為由，把達賴汗騙過。 就這樣，專權的桑吉嘉措，欺騙了西藏廣大僧俗民眾和清朝中央政府，時間長達15年之久。這個作為五世達賴喇叭轉世靈童的少年，便是西藏歷史上著名的六世達賴喇叭倉央嘉措。
倉央嘉措的家鄉，有他青梅竹馬心愛的姑娘桑吉卓瑪。這位姑娘能歌善舞，聰明美麗，他們恩愛至深。 放牧的時候，倉央嘉措對姑娘經常吟誦他的詩作，卓瑪則用她百靈鳥般的歌喉唱著草原上的牧歌。
那一世
我轉山轉水轉佛塔啊
不為修來世
只為途中與你相見
1697年，倉央嘉措被選定為六世達賴喇叭轉世靈童。當年9月，迎至西藏。10月25日，在布達拉宮舉行坐床典禮，成為 六世達賴喇叭。
按照慣例，轉世靈童應該在五、六歲的時候就完成坐床儀式，成為活佛。而倉央嘉措以15歲的「高齡」才開始法王的學習和生活。習慣了在遼闊草原上自由自在飛翔的倉央嘉措，進入高牆深院的布達拉宮後，整天灌輸那些枯燥的經書，這讓他極不適應。
草原上的少年倉央嘉措成為六世達賴喇嘛，雖然身居西藏政教首領的地位， 卻並不能實際掌握政教大權。他只不過是桑吉嘉措找的一個傀儡。倉央嘉措對受制於人的狀況感到不滿，對單調枯燥的生活產生厭倦。
那個時候，西藏上層統治階層內部關係錯綜複雜，明爭暗鬥。位高權重的桑吉嘉措與朝廷冊封的蒙古汗王之間的矛盾衝突加劇，局勢動蕩不安。在這種錯綜複雜的政治鬥爭中，原本無心於政治也無心於佛教的倉央嘉措被迫參與其中，他對此感到極度厭倦與失望。
戒備森嚴的險惡環境，與豐富多彩的內心世界之間的矛盾衝突，終於在倉央嘉措20歲那年爆發了。1703年，五世班禪從後藏來到拉薩專為他授比丘戒，但是，年輕的六世達賴回絕了班禪的授戒。
五年後，倉央嘉措依約前往日碦則，回訪扎什倫布寺。他滿臉烏雲密布，向班禪回了他過去所受的沙彌戒，班禪大師勸導良久，倉央嘉措沉默以對，然後毅然站起身來，奪門而去。他雙膝下跪在日光大殿外，給大師磕了三個頭，反反覆復只說一句話：「違背上師之命，實在感愧。」
桑吉嘉措、三大寺的堪布、拉藏汗等聽說六世達賴要回來沙彌戒，都趕到扎什倫布寺，勸倉央嘉措不要這樣做。但是，這位決心走向自由生活的活佛沒有絲毫回心轉意。他痛徹肺腑地說：「若是不能交回以前所授的出家戒和沙彌戒，我將面向扎什倫布寺自殺。二者當中，請擇其一！」
倉央嘉措已無意在佛學上有所造詣，他的心不屬於布達拉宮。他鐘情於他的詩歌，他的草原，他的卓瑪。他想走出布達拉宮，到遼闊的草原上去，到民眾中去。他常常微服私訪，為情夜出。
倉央嘉措給自己起了個化名來到拉薩街頭，他接觸了很多下層民眾，這使他的生活變得豐富多彩。在那些日子裡，他寫出來了大量優美動人的詩歌。
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