《日本與中國陶瓷品吉祥圖案的考古學考察》講座紀要

原標題：《日本與中國陶瓷品吉祥圖案的考古學考察》講座紀要

2018年4月10日下午，在中國社會科學院考古研究所8樓多媒體廳舉辦了2018年度考古研究系列學術講座第3講。本講主講嘉賓是目前正在考古研究所做訪問學者的日本山形縣立博物館原歷史部主任山口博之先生。他帶來了題為《日本與中國陶瓷品吉祥圖案的考古學考察》的學術講座。本次講座由中國社會科學院考古研究所副所長朱岩石研究員主持。講座由北京大學考古文博學院范佳楠博士擔任翻譯。

主持人 朱岩石副所長、研究員

山口先生首先以蘋果在不同文化、不同族群中象徵意義的作比，提出對於考古發現的器物本身寓意是否了解有時會導致對於器物理解的不同，並指出對於考古材料形制、紋樣寓意的研究不同於主流研究的價值和意義。中國陶瓷器中表現出來的吉祥思想，時常作為一種無形的概念，會通過平面（陶瓷器、金屬器等不同媒介的古代遺物的造型、紋樣等）和空間（建築、城市構建）等有形的物象形式表現出來。這些吉祥思想也為日本文化所吸納和接受，日本國內多次吉祥主題的展覽可為例證。

主講人 山口博之研究員

最早使用「吉祥圖案」這一術語的是民國時旅居天津的日本學者野崎誠近，作為一名外國人，他注意到早已為中國人所熟視無睹的具有吉祥涵義的圖案，集為《吉祥圖案解題》一書，於1940年在天津出版。此書精選吉祥圖案185幅，由野崎本人監修。山口先生對吉祥在中國和日本陶瓷器上的表現的關注即受到此書的啟發。

山口先生選取了書中「因荷得藕」，從立體和平面兩個方面分別尋得荷葉蓋罐和「荷葉蓮台牌」，以其各自的生成與展開為例，從吉祥圖案的角度進行解讀。

荷葉蓋罐，日本稱為酒會壺。以江西高安窖藏出土兩件元青花荷葉蓋罐為例，其荷葉蓋的蓋紐為蓮蓬、蓋面呈荷葉形，在罐的近底處又繪仰蓮瓣紋一周，正與象徵子孫繁榮的「因荷得藕」主題紋樣意義相合。進一步對罐身的紋樣進行解讀，其自上而下分繪象徵瑞雪豐年的雪花錦地紋、象徵繁榮萬代的產值牡丹紋和象徵教子升天的雙龍雲紋，與因荷得藕的全器造型，使得器物具有了「祈求子孫繁榮與家族興旺」的吉祥含義。這種富含吉祥含義的器物造型，從南北朝時期的荷葉罐、青瓷蓮花尊出現，經兩宋時期的逐漸確立，到元代進一步發展並在空間構成上越來越趨於豐富，但基本的結構保持穩定，但可能由於明至清吉祥思想的逐漸變化，這種器形到明萬曆之後就漸趨終末，但仍然可能有其他的表現形制。這種含有吉祥思想的器形也影響到了日本陶器，最早一例見於14世紀橫濱稱名寺金澤貞顯墓的骨灰罐。

「荷葉蓮台牌」作為一種特殊的紋樣，上覆荷葉，下部為仰蓮台，中間隔以長方形的空間，以書寫文字等。這是「因荷得藕」吉祥思想的一種平面表現形制。這一紋樣主題從五代至北宋時出現，南宋時確立基本樣式，在元明時期進一步發展，並一直沿用到現在。除了在諸如石塔、鍾等之上可以見到，以磁州窯產品為代表的宋元瓷器上，這類紋樣還常作為商標的一部分，在中間的長方形牌面位置書寫製作者等信息。這一吉祥紋樣在13-14世紀也影響到日本和朝鮮半島，常見於佛教寺院相關的遺存上，這可能與東亞文化交流中僧人的往來有密切的關係。

講座現場

陶瓷器反映的吉祥圖案，對日本的陶瓷生產也產生了影響。例如13世紀下半的執行坂窯址出土的陶器中，就見有細線刻畫的瓜蝶紋圖案。此前有日本學者認為這是日本的傳統圖案紋樣，但山口先生認為不應該忽視這種圖案源自中國而對日本的影響。這種圖案常見於中國古代的繪畫和陶瓷器紋樣，其含義為「瓜瓞（蝶）綿綿」的吉祥之意，其可能通過輸出日本的中國繪畫、版畫為日本陶瓷所吸收和採用。以此為例，我們看到中國的吉祥圖案不僅傳播到日本，其代表的吉祥含義也有許多為日本文化所接納。與此相對應的是，以克拉克瓷為例，日本肥前燒造的專供歐洲市場的伊萬里瓷，以及歐洲、伊朗等地都有這類產品的仿製品，但其紋樣所表現的吉祥思想卻並未被這些地域的人群和文化所接受。

最後，山口先生總結道，在16世紀之前的東亞文化圈中，中國文化始終處於先進的地位，深深地影響了日本和朝鮮半島，隨著來自中國的「唐物」持續的輸入，輸入地在保持自己文化獨立性的同時，從人和文化的角度來理解唐物，逐漸接受吉祥圖案的同時，也接受了這些圖案所蘊含的吉祥思想。

朱岩石研究員為山口博之先生頒發講座嘉賓聘書

朱岩石研究員總結此次講座，認為這一議題所涉及的時間跨度很長，地域範圍很廣，以對蓮花這種植物在吉祥思想中的認識及其如何表現在陶瓷器上，從一個側面闡發了隨著「唐物」的流通所觸動的文化交流與相互聯繫，是個很有趣的話題。與會嘉賓們也就山口先生的講演提出問題，並進行了熱烈討論。（執筆：李鑫　審稿：劉國祥）

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