化干戈為玉帛：燭照千年的中國智慧

最近，敘利亞兒童正在經受的戰爭苦難。這一消息通過電視與網路傳播，震撼了所有為人父母的心。

這些孩子們本應該也如我們自己的孩子一樣，在陽光晴朗的早晨，在父母的呵護下，去學校認真上學，與小夥伴快樂玩耍，卻因戰火瞬間失去了家園。

他們居無定所，天為蓋，地為床，槍林彈雨為伴。為了躲避空襲，常常躲在暗無天日的地下，沒有食物，沒有水喝，一出去就可能被炸的屍骨無存。

他們失去了家園，失去了親人，失去了生活的希望和方向，唯有叩問蒼天：我們有什麼錯，命運為什麼對我們如此殘忍？我們的明天又在哪裡？

他們沒有錯！是無情的戰爭與殺戮將他們瞬間從幸福天堂投入了人間地獄。

人類自古以來就與戰爭相伴而行。所有戰爭都會給普通百姓和兵士帶來無法挽回的傷害。所以李白說「乃知兵者是兇器，聖人不得已而用之。」曹松有「一將功成萬骨枯」的詩句。反對戰爭，熱愛和平是人們的共同心聲。

戰爭有時候雖然不可避免，比如反抗侵略，比如被迫自衛。但是為何而戰、如何去戰，其結果卻大相徑庭，甚至背道而馳。

司馬遷的《史記·五帝本紀》記載了大約5000年前中華大地上的兩場戰爭——阪泉之戰和涿鹿之戰。

當時活動在中原地區的主要部落有以炎帝為首領的夏族，以黃帝為首領的華族，以蚩尤為首領的九黎族。

炎帝想欺壓諸侯，諸侯都來歸從黃帝，尋求庇護。黃帝為了以最小的代價取得對炎帝的勝利，沒有立即開戰，而是率領部族修養德行，整頓軍隊，同時研究四時節氣變化，種植五穀，安撫民眾，丈量四方土地，並且訓練猛獸代替部分人力部隊。

在天時地利人和各方面有利條件都具備的情況下，在今天涿鹿縣的阪泉郊野，黃帝率領諸侯聯盟與炎帝部落聯盟展開戰爭，最終征服了炎帝。戰勝後，黃帝本著「和為貴」的精神，與炎帝合為一家，從此華夏合稱為華夏族。

之後，性情暴烈的蚩尤發動部落叛亂，嚴重騷擾到華夏族百姓生活，黃帝又徵調諸侯軍隊，在涿鹿的郊野與蚩尤進行了涿鹿之戰，並取得了最後勝利。

戰爭勝利後，黃帝只是懲處了首惡蚩尤，對其他部落首領和民眾一概寬赦，並本著「求同存異，共同發展」的原則，與其他部落首領在涿鹿釜山舉行了合驗符契儀式，統一了圖騰，創建了新的圖騰「龍」。從此華夏族成為一個多民族和睦共處的大家庭。

可以說，從這兩場古代戰役開始，「化干戈為玉帛」和「以戰致和」就成為當時的華夏共祖——黃帝的主要戰爭智慧和戰爭哲學。

戰爭的目的不是為了消滅某個異族，而是為了讓大家獲得持久的和平。戰爭的手段不是無情殺戮，而是殺伐止於首惡，對於普通百姓更多的是安撫與愛護。這也是中國古代兩大哲學思想「化」與「和」的完美結合。

黃帝之所以會這麼做，應該與他代表的中國古人的「象地法天」的哲學思維有關。

以黃帝為代表的中國古代賢德之人，敬仰「天」，相信宇宙間存在著一個代表公平、正義、無私、博愛的「天」。

同時認為「天人合一」——人不是獨立於自然法則之外的獨立存在。人只有順應「天」這一個普遍唯一的自然法則，才會獲得幸福。

黃帝以後的中國哲學家，則將這一思想豐富總結為「上天有好生之德」、「天道無親，常與善人」、「天地之大德曰生」。人類社會的統治者要「以德配天」，要行「仁政」，要「愛人」，這樣「君主」才可以上得到天的佑護，下讓百姓生活安定和諧，才會國運昌盛。

「化干戈為玉帛」與「和為貴」是古老的中國戰爭智慧。黃帝在5000年前就應用這樣的智慧，創立了中華民族的雛形，開創了中華文明，而這種智慧一直作為我們民族的主要文化基因流傳下來，深刻在我們的血脈中，燭照千年的中國。

杜甫有一首《前出塞》：「挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王。殺人亦有限，列國自有疆。苟能制侵陵，豈在多殺傷！」道出了戰爭的原則——戰爭一定要盡量使無辜的百姓少受傷害。

此刻，一面隔屏感受著敘利亞兒童的傷痛，一邊讀著古老的黃帝的故事，心中惟願這古老的中國智慧之光能照亮世界和平之路，願敘利亞兒童之殤不再重演。

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