我說參同契-還丹的作用

我們講到這個還丹，「金來歸性」就是情慾之念完全清凈了。講清楚一點，氣住脈停了，呼吸之氣當然沒有，身上毛孔呼吸之氣也停了，所以「金來歸性」，在外面的現象是氣住脈停。「故曰」，所以《參同契》原文「金來歸性初，乃得稱還丹」。金是流動之氣，他說修道就是這兩句為重要的中心。「此兩句，不特為一部《參同契》關鍵，且能貫穿萬典千經」，這兩句話不但是《參同契》的關鍵，千經萬論都不離這兩句的原則。他引用了佛經，《楞嚴經》雲，「如金於金精」，金里剛挖出來的黃金沒有經過鍛煉，「其金一純，更不成」，經過鍛煉就是提煉出來，就是我們身體情來依歸性了。一念不生氣住脈停，這個時候「金來歸性初」，回到本源，永遠不會有後天的雜念了。《圓覺經》雲，「如銷金，金非銷有」，這個金是本來有的，因為我們念不動了，氣也住了，它回來了。「既已成金，不重為」，提煉恢復成黃金以後，「經無窮時，金性不壞，是此義也」，永遠保持不壞，這是佛在《圓覺經》上講的。《楞嚴經》講的也是這個道理。

呂純陽雲，「金為浮來方見性，木因沉後始知心」，這兩句是呂純陽的名句，金性喜歡流動，說「金為浮來方見性」就是氣。氣分三種，我們講過的，但是這個氣，勉強講一句，不是呼吸的氣，而是息了。「木因沉後始知心」，木為情，雜念妄想不起，本心出現了，所謂明心見性了。

張紫陽真人這位宋代祖師也講過，「張紫陽雲，金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中銀，亦此義也。」這也是講這個氣跟性情歸納起來作用。「可見三藏梵典，只發揮得金性二字」，說佛家、道家、儒家的各種經典，就是講「性情」兩個字。「萬卷丹經，只證明得還丹二字，且更兼質之羲《易》，若合符節」，他的作用同《易經》的這個卦象程序作用一樣。他說我們懂了這個，自己就曉得用功，「可以豁然矣」，就清楚明白了！「還丹法象，已備見上章，此特結言其名義耳。」還丹已經在上章講得很清楚，這一章不過是特別說明它的作用或者意義。

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