修行六波羅蜜 可度過生死輪迴的苦海

六波羅蜜

持戒、布施、忍辱、精進、禪定、般若，合稱為六度，亦稱為六波羅蜜，波羅蜜是梵語，意為到彼岸。過河的人須乘舟筏橫越中流以抵彼岸，學佛修行的人，在生死輪迴的此岸，渡過煩惱的中流，到達涅槃寂靜的彼岸。六波羅蜜就是舟筏，行六波羅蜜，就可度過生死輪迴的苦海，到達涅槃解脫的彼岸。以下分述之。

1

持戒

因為我們常常造惡業，所以佛教我們如何「持戒」，以斷惡向善；學佛者皈依佛法僧三寶，自覺求受佛陀正戒，以戒律的規範約束自己的言行，制約心的粗顯活動，令不作諸惡。學佛是為了能夠更加智慧的去生活。

2

布施

布施主要表達了一種慈悲心意，布施能克服我們內在的慳貪和吝嗇，布施可以克服我們對財物的貪著。一個肯布施的人，他對財物的貪著就會比不肯布施的人要小。如果經常修布施，久而久之，貪著心就會越來越小，越來越淡。而一個貪著心非常重的人，他卻看什麼都好，什麼都捨不得。因為我們有貪心，所以佛教我們修布施，布施就是舍，舍貪心。

3

忍辱

忍辱不是打不還手，罵不還口。忍辱是一種智能、力量和承擔，真正懂得忍辱的人，在大眾利益之前，任何犧牲都在所不惜。我們有嗔恚，所以佛教我們修「忍辱」，忍辱對治的是嗔恚。

4

精進

禪定。「禪」是外不著相。不執著一切境界相是為禪。「定」是內不動心。禪定是修菩薩道者的一種調心方法，它的目的是凈化心理、鍛煉智慧，以進入諸法真相的境界。我們散亂，所以佛教我們用禪定來對治自己的散亂。

5

禪定

「禪」是外不著相。不執著一切境界相是為禪。「定」是內不動心。禪定是修菩薩道者的一種調心方法，它的目的是凈化心理、鍛煉智慧，以進入諸法真相的境界。我們散亂，所以佛教我們用禪定來對治自己的散亂。

6

般若

佛教的「般若」指如實理解一切事物的智慧，為表示有別於一般所指的智慧而不翻譯成中文。般若智慧不是普通的智慧，而是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入聖的這個智慧。這不是普通的聰明，這是屬於道體上根本的智慧。所謂根本的智慧，就是超越一般聰明與普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的，而是身心兩方面整個投入求證到的智慧，這個智慧才是般若。我們有愚痴，所以佛教我們用般若對治自己的愚痴。

文章選自中國佛學院廣行法師編著《走近佛教》

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