論語漫讀：大車無輗，小車無軏—為政就如駕車

論語漫讀：大車無輗，小車無軏—為政就如駕車

江上小堂

子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」 (為政第二)

「人而無信，不知其可也」。歷來多解釋為：「一個人如果沒有信用，不知道他還可以做什麼？」但這樣解釋，與後面的比喻合不上。「大車」是牛車，拉重物，相當於現在的貨車，故稱大國；「小車」是馬車，載人的，相當於現在的小車。「輗」和「軏」分別是牛車和馬車的一個部件。具體長什麼樣，無關緊要，只需要知道是將馬和牛與車體連接起來連接件就行了，就相當於現在汽車的傳動裝置。

孔子將「信」比喻為車上的連接件，「人而無信」就如車無輗軏無法行駛，什麼也幹不了。所以這裡將「信」解釋為「信任」，比「誠信」、「信用」合理些，「人」也不是指單個的人，而是指「人們」，指一個群體，其中有拉車的，也有駕車坐車的。

整段話的意思是，「人們相互之間沒有信任，不知道他們可以幹什麼。就如大車無輗，小車無軏，車如何可以行駛呢？」這很明顯是在解釋為政，所以才列入為政篇。如果解釋為人要講信用，列入為政篇就有些突兀。

結合到顏淵第十二篇中一段，可以相互印證。子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於期二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」

這裡，孔子提出了保證統治的三大要素，分別是足食，足兵和民信之，「之」指統治者或統治者的政策政令。用現代話語來說，就是為民眾提供物質保障、安全保障和得到民眾的信任。食品是維持生存的基本物質保障，軍隊用於提供安全保障，民眾信任才能得到他們的響應和支持。孔子認為民眾的信任對保證統治最重要，其它二者都可捨棄，但沒有民眾的信任則無法立住統治；其次是物質保障，再其次是安全保障。

但這裡有個問題。如果統治者無法為民眾提供物質和安全保障，又怎麼能得到民眾的信任呢？唯一的解釋就只能是道德說教。這用儒家思想是解釋得通的，儒家提倡忠孝，用忠孝綁架民眾，讓老百姓視統治者為父母，即使挨餓受凍，被搶被害，也要保持對統治者的忠誠。所謂「餓死事小，失節事大」，「犬不擇家貧，子不嫌母醜」。

回到「人而無信」，就能發現其含義主要是指民眾對統治者的信任。就如牛和馬要聽駕車者指揮才能行駛。當然，駕車者也需要相信牛和馬能載得動或能跨越障礙才行。為政就如駕車，老百姓是牛馬，而統治者是駕車者。

2018年4月19日

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