《菩薩戒本經》 四十一輕戒 四十一、神力不折攝戒

《菩薩戒本經》（49）

四十一輕戒（41）

四十一、神力不折攝戒

文 / 觀諸法如

慈氏菩薩說?北涼天竺三藏法師曇無讖於姑臧譯

乙二、明四十一輕（分三科）

丙二、別列四十一（分四十一科）

丁四十一、神力不折攝戒

若菩薩，成就種種神力，應恐怖者而恐怖之，應引接者而引接之，欲令眾生消信施故，不以神力恐怖引接者，是名為犯眾多犯，是犯非染污起。

不犯者：若彼眾生更起染著，外道謗聖成就邪見，一切不犯。若彼發狂，若增苦受。

第四十一神力不折攝戒。

若菩薩，成就種種神力，應恐怖者而恐怖之，應引接者而引接之，欲令眾生消信施故，不以神力恐怖引接者，是名為犯眾多犯，是犯非染污起。

這位菩薩不是一般的人，應該是得到四禪八定了，修行過神通，所以才有種種的神通，種種的變化，有大威力。「應恐怖者而恐怖之」，有的人在僧團裡邊，雖然也是受了戒了，但是完全不能守戒的，雖然說是個出家人，完全和在家人一樣的，這個人是不相信因果，但是也在僧團裡邊住。這樣子的情形，有神通的這位菩薩，應該現出神通來恐怖他，叫他改悔。「應引接者而引接之」就是應該用神通來引導他，改過遷善，那麼就應該引接他，來改善他。為什麼要這樣做？「欲令眾生消信施故」，他還在大眾僧裡邊生活，大眾僧的飲食是信心的居士布施的，他完全不守戒律，有嚴重的過失，吃下這個飲食，是不能消化消信施的，將來要去到三惡道。現在這位菩薩用神通來恐怖他，來引導他，目的是叫他改過遷善，使令他能消化這個信施了。「不以神力恐怖引接者」，這為菩薩不肯這樣做，不用神通力恐怖他、引接他。「是名為犯眾多犯」這位菩薩就犯戒了。「是犯非染污起」，這算是輕垢罪。

不犯者：若彼眾生更起染著，外道謗聖，成就邪見，一切不犯。若彼發狂，若增苦受。

「不犯者」：這位有神通的菩薩，沒有這樣做，也不是犯戒，那是怎麼樣的情形？

「若彼眾生更起染著」：如果菩薩現神通恐怖他、攝化他，若是那個眾生看見了這位菩薩現神通力，那個眾生不但沒能夠改過遷善，反而會使眾生著迷、生愛染心，也想求神通，而弄巧成拙，則不現神通恐怖、引接，亦不違犯。

「外道謗聖」：外道是反對佛教的，他要是看到菩薩有神通，他就假藉神通這件事來毀謗你，這在世間上是常見的，我們信佛的人看到有大道德的人都是稱揚讚歎，但是不信佛的人就偏要去毀謗，所以外道要是毀謗，那也可以不現神通。若大菩薩現神通，外道見之，就說：只是吃了一種葯，所以能現出神通來；只是唸一種咒，所以就能現出神通來，不是真實有神通的！這樣子等於是毀謗聖人了。若是如此，則不現神通亦不違犯。

「成就邪見」：或是眾生見到菩薩現神通，不但沒受益，反而生起種種邪見，如貪求神通，或好奇務怪，即成就邪見，如此，不現神通攝化，亦不違犯。

「一切不犯」乃總指上面三種，不現神通皆不違犯。

「若彼發狂」：若是用神通來恐怖眾生，這位眾生看見菩薩的神通力，令他得了精神病了，精神錯亂了，發狂了，引起反效果，則不現神通不違犯。

「若增苦受」，若是菩薩以神通力來恐怖他，令他增加了很多的痛苦，這樣子，不但無益而又有害，那菩薩不現神通恐怖引接，不去度化他，也不算犯戒。

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