誰能為我們下一世的生命體負責呢？

人的生老病死不是一次性的，是若干次的重複，不間斷的展示。但是我們只能記得這一世的一部分，甚至昨天發生的事被問起都不一定能記全。記憶是用來與人溝通記住美好事物的，但這個傢伙往往總是去記住別人的壞；別人如何對我們不好。所以，記憶里屬於美好的東西就很少。因此，人生就變得苦多樂少。當因緣一聚合，這個記憶中的種子就發芽，然後那些不愉快就再一次展示，勾起傷感，讓身心再一次遭受折磨，然後連同當下本來愉快的心情也被污染了。這些煩惱就一再地折磨我們的意志，損害我們的軀體，覺悟喪失，生命質量越來越低，當生命完結時，又被合理合法地安排去做低等生物，而這個安排者就是自己。

怎樣消除這些壞種子呢？

唯識佛法講轉識成智，第八阿賴耶識里儲存了我們生生世世的信息種子，這個倉庫沒打掃乾淨的話，哪怕只剩一塵埃都是輪迴之本。「清掃倉庫」與禪定有著密切的關係。消除記憶中的壞種子是一個複雜的程序，它的本身需要接收一種新的更大的能量，這是佛法的內涵。一是具備高等的見地 二是高等的禪定。

什麼是見地呢？

見地就是指對佛法所認識的廣度和深度就叫見地。「知」是「見」，「覺」是「地」。所以「知道」和「覺到」不是一回事。當我們做事情不細緻很粗糙時，我們是覺不到自己的行為在幹嘛的，這叫神不守舍。這個「知」是在感官層面，以感官樹立起根據，這個「知」作為了識，作為了經驗，在淺表層。猶如，一個人一邊吃東西，一邊聽音樂，一邊走路，就無從品出箇中滋味。能品出那個「味」的是「覺」，它是靈性知覺的展示，所以佛法在生活中。了解佛法的深度和廣度要在生活中實踐。因為，見即解脫一切！見地是一切的依據，見到了才可以修，才可以行。見、修、行，如果沒有見，修是盲修瞎練，行也是在亂行。所以，禪宗的小釋迦仰山，他的師父說：「你見到了，日後就無人奈之何」。就是說見地清楚，修行是自然而然的事，修行是在這個見地清楚的條件下被帶動的。因為沒有見就沒有修，也沒有行，一見明了無須多言，所以，見地明了才有定可言。

說到見地，首先的認識生命的實相！

在我們的生活中，親人的生離死別以及雞鴨牛羊的被宰割，都在向我們展示生命的實相，這個軀體只是在表現生命的存在。當生命完結時，我們帶走了什麼？下一世誰又是我們的父母？我們是否還能夠得到「人」這個軀體。佛在經典里用千年盲龜一千年一次從海底深處游向海面的一剎那，剛好巧遇腐木中間的窟窿來比喻人生的可貴和難得。作為一個人，如果不去搞懂人生的目的，就不可能獲得生命的意義。不妨回頭看看自己的腳印，再看看臉上的皺紋，直奔到死，誰是個滿足的人？誰又是個不怕死的人？從來沒有一個人能把死的滋味告訴活著的人。但是，沒有一個活著的人不是明明白白地看到死的人是怎麼痛苦的，雖然不用語言，但可溝通。他的掙扎、抽搐都在告訴我們跟殺豬宰羊沒啥區別。不過，我們總是報僥倖，就好像死亡與我們不相關似的，所以，就眼不眨心不跳的想幹啥就幹啥。然而，往往得到的是空虛和失落，所謂的擁有並不能夠使自己的內心得到安寧和滿足。

這到底是為什？

因為我們的內在有一個系統，它是非物質的，是靈性的，是人人本具的佛性。是他發出信號告訴我們向靈能靠攏，回歸生命的本源。因為它是非物質的，所以，在這個世界上無論你擁有多少財富，你都不回滿足。因為非物質與物質間不相應，是排斥的。所以，不妨去問一問那些富翁，尤其是沒有信仰、沒有聞到佛法、沒有得遇靈性導師啟迪過的富翁，問問他們是否過得逍遙、自在、快樂，我們就有答案了。因為，我們內在本具的自性佛是純靈性的，他一再要導引我們回歸生命的本源，我們接收到了這個美好的信息，我們也憧憬著美好的生活，從懂事起父母就這樣教導我們，努力學習，認真工作就是為幸福而努力著。然而，卻在往相反的方向使勁兒，當擁有財富時，才發現財富難以填補內在的空虛。所以，又急急忙忙去找尋情感，找一個不夠，再找兩個三個。後來又發現，越多麻煩越多多。殊不知對方和你一樣也是一撇一捺的人，你需要的她也需要，她也在找尋。最後發現這些都靠不住，不能換來內心的安寧，心靈極度的空虛沒有依靠，人生極大的悲哀就是認不清自己到底是誰？張三、李四、王五不過是這個軀體的一個代號而已，當生命完結時，這個軀體塵歸塵，土歸土。那麼，張三、李四、王五又在哪裡？如果，我們沒有修心養性的知識，沒有靈性導師給予這方面的啟迪，那麼，我們的人格在得不到升華時就會道德敗壞而直奔地獄的大門。

地獄不遠，隨人的業報而顯現！

無論我們從事何種職業，做善作惡所招感的果報一絲一毫無人替代。因為天堂地獄皆由自心所造，唯識所顯。就像害瘧疾之人，一時冷得全身發抖，尤卧冰天雪地；一時間又熱不可耐，如坐火爐之上。沒得此病的人與他同住一個環境，然而卻並不感到奇寒酷熱。曾經有個新聞報道說，有個喜好釣魚的人，有一天生了病，他的愛人叫他吃藥，他很乖的就把葯吃下去了，然後就送醫院急診室了。結果他吞下去的是他自己頭天買的一包魚鉤，準備第二天釣魚用的。一包魚鉤全吞下去從喉嚨掛到胃。記者採訪時，他說他清清楚楚看到自己倒在手心裡的是葯，結果吞下去的是魚鉤。這就是業力感召自心無明所顯之境。

命是一期之業報！

當我們的心一而再,再而三地受到傷害時，我們怨天尤人，我們感嘆不公平，沒有理解，沒有愛，沒有人情味。可是，我們不難發現，幾乎每一個人都在遭受這一切。壽命長短、富貴平窮、長相美醜在一期生命中還死法不同，這一切果報都是自己精心打造的。生命完結時，又帶著這個業果決定了下一世的生命去向。往上到三善道乃至四聖；往下到三惡途。一期生命死亡至下一期生命的開始，中間過渡的軀體叫中陰身，（唯大善之人和大惡之人不經過中陰身）比血肉之軀較精微。所以，我們一般人的肉眼見不到他們的存在，唯佛獨見。中陰身軀體不受物體的障礙，六個感官變的很靈敏，不受距離和空間的障礙，一說即到。中陰身七天一輪迴，在四十九天之內跟隨自己的業力，被牽引著找尋相合的父母緣。由六個通道直達六種不同的生命形態；天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。

如果我們不聞佛法，不求解脫的話。那麼，我們將始終在六種生命形式中輪輪迴回，我們的生命體內就儲存著不同的信息種子。因此，再投生為人時，仍能看見從前世做過畜生、餓鬼等等留下的痕迹，這些特徵都被刻在了臉上。如果，我們不為自己的生命體負責的話，那麼，請問，誰能為我們的生命體負責？

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