中國風漢服傳說，源遠流長的千年文化
雞鳴外欲曙 ，新婦起嚴妝。
著我綉夾裙 ，事事四五通。
足下躡絲履 ，頭上玳瑁光。
腰若流紈素 ，耳著明月當。
指如削蔥根 ，口如含珠丹。
纖纖作細步 ，精妙世無雙。
長裙連理帶 ，廣袖合歡襦。
漢樂府 孔雀東南飛
中
國風
「
漢
服
簡
介
」
漢服，全稱是「漢民族傳統服飾」，
又稱漢衣冠、漢裝、華服，
是從黃帝即位到公元17世紀中葉，
在漢族的主要居住區，
以「華夏－漢」文化為背景和主導思想，
以華夏禮儀文化為中心，
通過自然演化而形成的具有獨特
漢民族風貌性格，
明顯區別於其他民族的傳
統服裝和配飾體系，
是中國「衣冠上國」、「禮儀之邦」、
「錦繡中華」、賽里斯國的體現，
承載了漢族的染織綉等傑出工藝和美學，
傳承了30多項中國非物質文化遺產
以及受保護的中國工藝美術。
中國又稱『華夏』，
這一名稱的由來就與漢服有關。
中華天朝重衣冠禮儀。
《周易·繫辭下》曰「是以自天佑之，吉無不利，黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，
蓋取諸乾坤。」
周公制周禮而治天下，被儒家尊為聖人。
周禮通過《儀禮》、《周禮》、《禮記》
的服章和儀式表現出來，因而衣冠、
禮儀往往用來代指文明，漢服是禮儀的載體。《尚書正義》註：「冕服采章曰華，
大國曰夏。」中國自古
就被稱為「衣冠上國、
禮儀之邦」，而「衣冠」
便成了文明的代名詞。
「漢服」一詞的文物記載最早見於
《馬王堆三號墓遣冊》： 簡四四「美人四人，其二人楚服，二人漢服」。
最早的文獻記載，是東漢蔡邕的《獨斷》：「通天冠：天子常服，
漢服受之秦，《禮》無文。
最早的正史記載見於《漢書》
「（龜茲公主）後數來朝賀，
樂漢衣服制度，
歸其國，治宮室，作檄道周衛，
出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀。
在漫長的歷史中「漢服」逐漸成為
漢人自我認同的文化象徵。
公元1645年，滿清入關後，
為了毀滅漢族的民族意志，
在攻佔江南時立即下達「剃髮易服令」，
1645年農曆6月15日，頒布剃髮令，
嚴令漢族人民剃髮，隨即在農曆7月9日，
下令「衣冠悉遵本朝制度」，
嚴令在幾個月內毀棄漢族服飾，
改穿滿族服裝，違令者斬，
綿延了4千餘年的漢服文化在滿清政府的殘酷暴力的政令下突然消亡。
漢
服文化
「
歷
史
發
展
」
1
起源形成
約五千年前，
中國在新石器時代的仰韶文化時期，
就產生了原始的農業和紡織業，
開始用織成的麻布來做衣服，
黃帝的妻子嫘祖發明了飼蠶和絲紡，
人們的衣冠服飾日臻完備。
殷商以後，冠服制度初步建立，
西周時，服飾制度逐漸完善，
春秋戰國時期，
衣服的款式空前豐富，
主要表現在深衣和胡服上。
周代後期，由於政治、經濟、
思想文化都發生了急劇的變化，
特別是百家學說對服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的
衣冠服飾及風俗習慣上
都開始有著明顯的不同，
並創造了深衣。
冠服制被納入了「禮治」的範圍，
成了禮儀的表現形式，
從此中國的衣冠服制更加詳備。
2
後世發展
秦統一中國以後，建立了各項制度，
其中也包括衣冠制度。
漢朝的禮儀制度由漢
高祖的太常叔孫通
依據夏商周三代禮儀制度所制定。
東漢明帝，參照三代和秦
的服飾制度，
確立了以冠帽為區分等級主要標誌
的漢代冠服制度服飾在
整體上呈現凝重、
典雅的風格。
魏晉南北朝時期的服飾，
受到社會政治、經濟、
思想等方面的影響，
由魏晉的仍循秦漢舊制
發展到南北朝時期
各民族的相互影響、
相互吸收、漸趨融合。
魏晉南北朝時期的服飾，
受到社會政治、經濟
思想等方面的影響，
由魏晉的仍循秦漢舊制發展到南北朝時期各民族的相互影響、
相互吸收、漸趨融合。
唐代服飾承上啟下，
法服和常服同時並行。
法服是傳統的禮服，
包括冠、冕、衣、裳等；
常服又稱公服，
是一般性正式場合所著服飾，
包括圓領袍衫、襆頭、
革帶、長筒靴等。
品色衣至唐代已形成制度。
元朝時期長衣統稱為袍，
其樣式南北方差異不大，
但材料貴賤精粗，卻差距懸殊。
3
剃髮易服和留存復興
清朝統治者為了達到削弱漢人的民族
認同感以便於維護滿州的統治，
實行「剃髮易服」，服漢衣冠、
束髮者治重罪。滿族入關後，
下令漢族剃髮易服，
「衣冠悉尊本朝制度」。順治二年，
清軍攻下江南各省，清政府
從此下令在全國推行剃
頭改服的制度。
清政府再次頒布剃髮令，
當時由於穿漢人衣裳而被捕殺
的人不計其數。江陰人民奮起抵制，
堅持抗戰三個月，城破，全民死戰，
男女老幼無一投降。
嘉定民眾也堅持了兩個多月的鬥爭，
受到清兵的殘酷屠殺，
演成了中國歷史上空前殘暴的慘劇。
也致使了清朝兩百多年的歷史中，
漢族男子服飾基本以滿服為模式，
旗袍、長衫、馬褂都是以滿族
為主體的民族服飾的改良和發展，
而非漢族傳統的民族服飾。
漢服本身雖然清朝剃髮易服
等統治政策下消失了，
但因為具有強大的生命力，
其部分元素一直沒有滅絕，
21世紀初，隨著中國國力的發展，
人們開始審視自己傳統文化
中的優秀部分。
一些人通過考據漢服並取其精華
去其糟粕，復原了漢族傳統服飾，
同時通過恢復傳統節日，
恢復傳統禮儀，祭祀先賢，
推廣傳統學說，宣傳傳統樂器等
重新宣導恢復傳統漢服並身著
漢服進行推廣，並稱之為漢服運動。
漢
服文化
「
漢
服
結
構
」
1
基本結構
漢服採用幅寬二尺二寸（50cm左右）
的布帛剪裁而成，
且分為領、襟、衽、衿、裾、
袖、袂、帶、韍等十部分 。
取兩幅相等長度的布，分別對摺，
作為前襟後裾，縫合後背中縫。
前襟無衽即為直領對襟衣。
若再取一幅布，
裁為兩幅衽，縫在左右兩襟上，
則為斜領右衽衣。
前襟後裾的中縫稱為裻[39] ，
即督脈、任脈，衽在任脈右側，
故稱右衽。裾的長度分
為腰中，膝上，足上。
根據裾的長短，漢服有
三種長度：』襦 、裋 、
深衣 。袖子與襟裾的接縫稱為袼，
袖口稱為祛。一套完整
的漢服通常有三層：
小衣（內衣）、中衣、大衣。
2
交領右衽
漢服中左側的衣襟與右側的衣襟交叉
於胸前的時候，就自
然形成了領口的交叉，
所以形象地叫做「交領」；
交領的兩直線像交於衣中線左右
代表傳統文化的對稱學，
顯出獨特的中正氣韻，
代表做人要不偏不倚，
如果說漢服表現天人合一的話，
交領即代表天圓地方中的地，
地即人道，
即方與正。而袖子，則是圓袂，
即代表天圓地方中的天圓。
這種天圓地方學在漢服上的表現
也是中國古代文化的一個體現。
3
褒衣廣袖
漢服自古禮服褒衣博帶、
常服短衣寬袖。
與同時期西方的服裝對比，
漢服在人性方面具有
不可爭辯的優異性。
當西方人用胸甲和裙撐
束縛女性身體發展時，
寬大的漢服已經實現了
放任身體隨意舒展的特性。
漢服的袖子又稱「袂」，
其造型在整個世界民族服裝史
中都是比較獨特的。
袖子，其實都是圓袂，
代表天圓地方中的天圓。
袖寬且長是漢服中禮
服袖型的一個顯著特點，
但是，並非所有的漢服都是這樣。
4
系帶隱扣
漢服中的隱扣，
其實包括有扣和無扣兩種情況。
一般情況下，漢服是不用扣子的，
即使有用扣子的，
也是把扣子隱藏起來，
而不顯露在外面。
一般就是用帶子打個結來系住衣服。
同時，在腰間還有大帶和長帶。
所有的帶子都是用製作
衣服時的布料做成。
一件衣服的帶子有兩對，實用性的，
左側腋下的一根帶子與右衣襟的帶子
是一對打結相系，
右側腋下的帶子與左衣襟
的帶子是一對相系，將兩對帶子分
別打結系住完成穿衣過程。
漢
服文化
「
地
位
影
響
」
1
日本
和服在日本稱為「著物」
或者「吳服」，意為從中國的
吳地（今江浙一帶）
傳來的服裝。
在日本的奈良時代，
也即中國的盛唐時期，
日本派出大量遣唐使
到中國學習中國的
文化藝術、律令制度，
這其中也包括衣冠制度。
當時他們還模仿唐制
頒布了《衣服令》、
《養老令》模仿唐朝朝服制
度用於即位禮、
冠禮、婚禮等周禮儀式。
元正天皇下令全日本
改用右衽江戶時代
中期至後期，德川幕府崇尚儒學，
開展了復禮復古的天寶「
裝束御再興」運動。
同時，日本也效仿中原士大夫考
證漢服的方法，通過公事主
義體系的明経道、
紀伝道對儒家經典的考證以及有
職故実家對於裝束的繼承，
形成了日本特色的服制。
光格天皇、孝明天皇甚至復
原了冕服用於登基大典。
2
朝鮮
唐代時期，新羅請求
唐太宗賜漢衣冠，
革除新羅服飾，以同於中國 。
李氏朝鮮中期之後朝服
吸收了明朝服裝式樣，悉遵華制。
特別是女服朝高腰襦裙發展，
而官服、朝服、宮廷重要禮服亦一直
保留漢服制度，
並隨漢服變化而變化，
如唐朝時官員的烏紗襆頭的後系帶為
下垂帶樣式，
新羅官員襆頭同為此樣式，
而明代之後改為展角樣式，
李朝也改為短展角；
如李朝王后大禮服
一直都為中國皇后翟衣樣式。
而現代朝服和漢服的主要不同之處：
漢服一般是交領右衽，
也有對襟的（V字領），
而朝鮮服裝的交領不明顯，
近似小v領；女服裙子束的特別高，
而且下襬十分寬大、蓬鬆。
3
越南
越南古稱交趾（中國稱作安南），
968年，丁部領建立丁朝
（大瞿越國），
開始成為獨立的封建王朝，
兩年後（970年）自稱皇帝。
在服飾上，尤其是宮廷禮服，皇帝、
大臣的朝服，幾乎就是中
國漢族王朝廷禮服，
皇帝、大臣朝服的翻版，
如1898年駐雲南府
（今昆明）的法國領事
方蘇雅所著龍袍的照片，
被許多人誤認為是古代皇帝的龍袍
或者中國戲曲中的裝束，
實際上，方蘇雅所著之服，
乃是越南皇帝的朝服，從造型看，
和明代宗藩、大臣的朝服一般無二。
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