諦聽人心不知足

佛學 04-28

本則內容取材自

《中阿含第六四洲經》

《增壹阿含經卷第八安般品第十七》

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【中阿含經】第60經四洲經

我聞如是

一時。佛游舍衛國。在勝林給孤獨園

爾時。尊者阿難在安靜處。燕坐思惟而作是念。世人甚少少能於欲有滿足意。少有厭患於欲而命終者。世人於欲有滿足意。厭患於欲而命終者。為甚難得

尊者阿難則於晡時從燕坐起。往詣佛所。到已作禮。卻住一面。白曰。世尊。我今在安靜處。燕坐思惟而作是念。世人甚少少能於欲有滿足意。少有厭患於欲而命終者。世人於欲有滿足意。厭患於欲而命終者。為甚難得

佛告阿難。如是。如是。世人甚少少能於欲有滿足意。少有厭患於欲而命終者。阿難。世人於欲有滿足意。厭患於欲而命終者。為甚難得。阿難。世人極甚難得。極甚難得於欲有滿足意。厭患於欲而命終者。阿難。但世間人甚多甚多。於欲無滿足意。不厭患欲而命終也。所以者何。阿難。往昔有王名曰頂生。作轉輪王。聰明智慧。有四種軍。整御天下。由己自在。如法法王成就七寶。彼七寶者。輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是為七。千子具足。顏貌端正。勇猛無畏。能伏他眾。彼必統領此一切地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安樂。阿難。彼頂生王而於後時極大久遠。便作是念。我有閻浮洲。極大富樂。多有人民。我有七寶。千子具足。我欲於宮雨寶七日。積至於膝。阿難。彼頂生王有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。適發心已。即於宮中雨寶七日。積至於膝

阿難。彼頂生王而於後時極大久遠。復作是念。我有閻浮洲。極大富樂。多有人民。我有七寶。千子具足。及於宮中雨寶七日。積至於膝。我憶曾從古人聞之。西方有洲名瞿陀尼。極大富樂。多有人民。我今欲往見瞿陀尼洲。到已整御。阿難。彼頂生王有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。適發心已。即以如意足乘虛而去。及四種軍。阿難。彼頂生王即時往到住瞿陀尼洲。阿難。彼頂生王住已整御瞿陀尼洲。乃至無量百千萬歲

阿難。彼頂生王而於後時極大久遠。復作是念。我有閻浮洲。極大富樂。多有人民。我有七寶。千子具足。及於宮中雨寶七日。積至於膝。我亦復有瞿陀尼洲。我復曾從古人聞之。東方有洲名弗婆鞞陀提。極大富樂。多有人民。我今欲往見弗婆鞞陀提洲。到已整御。阿難。彼頂生王有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。適發心已。即以如意足乘虛而去。及四種軍。阿難。彼頂生王即時往到住弗婆鞞陀提洲。阿難。彼頂生王住已整御弗婆鞞陀提洲。乃至無量百千萬歲

阿難。彼頂生王而於後時極大久遠。復作是念。我有閻浮洲。極大富樂。多有人民。我有七寶。千子具足。及於宮中雨寶七日。積至於膝。我亦復有瞿陀尼洲。亦有弗婆鞞陀提洲。我復曾從古人聞之。北方有洲名郁單曰。極大富樂。多有人民。彼雖無我想亦無所受。我今欲往見郁單曰洲。到已整御。及諸眷屬。阿難。彼頂生王有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。適發心已。即以如意足乘虛而去。及四種軍

阿難。彼頂生王遙見平地白。告諸臣曰。卿等見郁單曰平地白耶。諸臣對曰。見也。天王。王復告曰。卿等知不。彼是郁單曰人自然粳米。郁單曰人常所食者。卿等亦應共食此食。阿難。彼頂生王復遙見郁單曰洲中。若干種樹。凈妙嚴飾。種種彩色。在欄楯里。告諸臣曰。卿等見郁單曰洲中。若干種樹。凈妙嚴飾。種種彩色。在欄楯里耶。諸臣對曰。見也。天王。王復告曰。卿等知不。是郁單曰人衣樹。郁單曰人取此衣著。卿等亦應取此衣著。阿難。彼頂生王即時往到住郁單曰洲。阿難。彼頂生王住已整御郁單曰洲。乃至無量百千萬歲。及諸眷屬

阿難。彼頂生王而於後時極大久遠。復作是念。我有閻浮洲。極大富樂。多有人民。我有七寶。千子具足。及於宮中雨寶七日。積至於膝。我亦復有瞿陀尼洲。亦有弗婆鞞陀提洲。亦有郁單曰洲。我復曾從古人聞之。有天名曰三十三天。我今欲往見三十三天。阿難。彼頂生王有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。適發心已。即以如意足乘虛而往。及四種軍。向日光去。阿難。彼頂生王遙見三十三天中。須彌山王上猶如大雲。告諸臣曰。卿等見三十三天中。須彌山王上猶如大雲耶。諸臣對曰。見也。天王。王復告曰。卿等知不。是三十三天晝度樹也。三十三天在此樹下。於夏四月。具足五欲。而自娛樂

阿難。彼頂生王復遙見三十三天中。須彌山王上近於南邊猶如大雲。告諸臣曰。卿等見三十三天中。須彌山王上近於南邊猶如大雲耶。諸臣對曰。見也。天王。王復告曰。卿等知不。是三十三天正法之堂。三十三天於此堂中。八日．十四日．十五日。為天為人。思法思義。阿難。彼頂生王即到三十三天。彼頂生王到三十三天已。即入法堂。於是。天帝釋便與頂生王半座令坐。彼頂生王即坐天帝釋半座。於是。頂生王及天帝釋都無差別。光光無異。色色無異。形形無異。威儀禮節及其衣服亦無有異。唯眼眴異

阿難。彼頂生王而於後時極大久遠。復作是念。我有閻浮洲。極大富樂。多有人民。我有七寶。千子具足。及於宮中雨寶七日。積至於膝。我亦復有瞿陀尼洲。亦有弗婆鞞陀提洲。亦有郁單曰洲。我又已見三十三天雲集大會。我已得入諸天法堂。又天帝釋與我半座。我已得坐帝釋半座。我與帝釋都無差別。光光無異。色色無異。形形無異。威儀禮節及其衣服亦無有異。唯眼眴異。我今寧可驅帝釋去。奪取半座。作天人王。由己自在

阿難。彼頂生王適發此念。不覺已下在閻浮洲。便失如意足。生極重病。命將終時。諸臣往詣頂生王所白曰。天王。若有梵志．居士及臣人民。來問我等。頂生王臨命終時說何等事。天王。我等當云何答梵志．居士及臣人民

時。頂生王告諸臣曰。若梵志．居士及臣人民。來問卿等。頂生王臨命終時說何等事。卿等應當如是答之。頂生王得閻浮洲。意不滿足而命終。頂生王得七寶。意不滿足而命終。千子具足。意不滿足而命終。頂生王七日雨寶。意不滿足而命終。頂生王得瞿陀尼洲。意不滿足而命終。頂生王得弗婆鞞陀提洲。意不滿足而命終。頂生王得郁單曰洲。意不滿足而命終。頂生王見諸天集會。意不滿足而命終。頂生王具足五欲功德色．聲．香．味．觸。意不滿足而命終。若梵志．居士及臣人民。來問卿等。頂生王臨命終時說何等事。卿等應當如是答之

於是。世尊而說頌曰

天雨妙珍寶　　欲者無厭足

欲苦無有樂　　慧者應當知

若有得金積　　猶如大雪山

一一無有足　　慧者作是念

得天妙五欲　　不以此五樂

斷愛不著欲　　等正覺弟子

於是。世尊告曰。阿難。昔頂生王。汝謂異人耶。莫作斯念。當知即是我也。阿難。我於爾時為自饒益。亦饒益他。饒益多人。愍傷世間。為天．為人求義及饒益。求安隱快樂。爾時說法不至究竟。不究竟白凈。不究竟梵行。不究竟梵行訖。爾時不離生老病死．啼哭憂戚。亦未能得脫一切苦。阿難。我今出世。如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。號佛．眾祐。我今自饒益。亦饒益他。饒益多人。愍傷世間。為天．為人求義及饒益。求安隱快樂。我今說法得至究竟。究竟白凈。究竟梵行。究竟梵行訖。我今得離生老病死．啼哭憂戚。我今已得脫一切苦

佛說如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

四洲經第三竟(三千三百五十三字)

增壹阿含經卷第八安般品第十七

聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者阿難在閑靜之處，獨自思惟，便生是念：「諸有生民，興愛欲想，便生欲愛，晝夜習之，無有厭足。」

爾時，尊者阿難向暮即從座起，著衣正服，便往至世尊所；到已，頭面禮足，在一面坐。爾時，尊者阿難白世尊曰：「向在閑靜之處，便生此念：『諸有眾生，興欲愛想，便生欲愛，長夜習之，無有厭足。』」

世尊告曰：「如是，阿難，如汝所言：『諸有人民，興欲愛想，便增欲想，長夜習之，無有厭足。』所以者何？昔者，阿難，過去世時有轉輪聖王，名曰頂生，以法治化，無有奸罔，七寶成就。所謂七寶者：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、居士寶、典兵寶，是謂七寶。復有千子，勇猛強壯，能降伏諸惡，統領四天下，不加刀杖。阿難當知，爾時頂生聖王便生此念：『我今有此閻浮提地，人民熾盛，多諸珍寶。我亦曾從耆年長老邊聞：西有瞿耶尼土，人民熾盛，多諸珍寶。我今當往統彼國土。』爾時，阿難，頂生適生斯念，將四部兵，從此閻浮地沒，便往至瞿耶尼土。

「爾時，彼土人民見聖王來，皆悉前迎，禮跪問訊：『善來！大王，今此瞿耶尼國，人民熾盛，惟願聖王當於此治化諸人民，使從法教！』爾時，阿難，聖王頂生即於瞿耶尼統領人民，乃經數百千年。

「是時，聖王頂生復於余時便生此念：『我有閻浮提，人民熾盛，多諸珍寶，亦雨七寶，乃至於膝；今亦復有此瞿耶尼，人民熾盛，多諸珍寶。我亦曾從長年許聞：復有弗於逮，人民熾盛，多諸珍寶。我今當往統彼國土，以法治化。』爾時，阿難，頂生聖王適生斯念，將四部兵，從瞿耶尼沒，便往至弗於逮。

「爾時，彼土人民見聖王來，皆悉前迎，禮跪問訊，異口同響而作是語：『善來！大王，今此弗於逮，人民熾盛，多諸珍寶。惟願大王當於此治化諸人民，使從法教！』爾時，阿難，頂生聖王即於弗於逮統領人民，乃經百千萬歲。

「是時，聖王頂生復於余時便生此念：『我於閻浮提，人民熾盛，多諸珍寶，亦雨七寶，乃至於膝；今亦復有此瞿耶尼，人民熾盛，多諸珍寶；今亦復有此弗於逮國，人民熾盛，多諸珍寶。我亦曾從耆年長老邊聞：復有郁單越，人民熾盛，多諸珍寶，所為自由，無固守者；壽不中夭，正壽千歲同，在彼壽終必生天上，不墮余趣；著劫波育衣，食自然粳米。我今當往統領彼國土，以法治化。』

「爾時，阿難，頂生聖王適生斯念，將四部兵，從弗於逮沒，便往至郁單越。遙見彼土郁然青色，見已，便問左右臣曰：『汝等普見此土郁然青色不乎？』對曰：『唯然，見之。』王告群臣曰：『此是柔軟之草，軟若天衣而無有異。此等諸賢常於斯坐。』

「小復前行，遙見彼土晃然黃色，便告諸臣曰：『汝等普見此土晃然黃色不乎？』對曰：『皆悉見之。』大王曰：『此名自然粳米，此等諸賢恆食此食。如今卿等，亦當食此粳米。』

「爾時，聖王小復前行，復見彼土普悉平正，遙見高台顯望殊特，復告諸臣：『汝等頗見此土普地平正乎？』對曰：『如是，皆悉見之。』大王報曰：『此名劫波育樹衣，汝等亦復當著此樹衣。』

『爾時，阿難，彼土人民見大王來，皆起前迎，禮跪問訊，異音同響而作是說：『善來！聖王，此郁單越，人民熾盛，多諸珍寶。惟願大王當於此治化諸人民，使從法教！』爾時，阿難，頂生聖王即於郁單越統領人民，乃經百千萬歲。

「是時，頂生聖王復於余時便生此念：『我今有閻浮地，人民熾盛，多諸珍寶，亦雨七寶，乃至於膝；今亦復有此瞿耶尼、弗於逮及此郁單越，人民熾盛，多諸珍寶。我亦曾從耆年長老邊聞：有三十三天快樂無比，壽命極長，衣食自然，玉女營從，不可稱計。我今當往領彼天宮，以法治化。』

「爾時，阿難，頂生聖王適生斯念，將四部兵，從郁單越沒，便往至三十三天上。爾時，天帝釋遙見頂生聖王來，便作是說：『善來！大王，可就此坐。』爾時，阿難，頂生聖王即共釋提桓因一處坐。二人共坐，不可分別；顏貌舉動，言語聲響，一而不異。爾時，阿難，頂生聖王在彼，乃經數千百歲已，便生此念：『我今有此閻浮地，人民熾盛，多諸珍寶，亦雨七寶，乃至於膝；亦有瞿耶尼，亦復有弗於逮，亦復有郁單越，人民熾盛，多諸珍寶。我今至此三十三天，我今宜可害此天帝釋，便於此間獨王諸天。』爾時，阿難，頂生聖王適生此念，即於座上自退墮，至閻浮里地，及四部兵皆悉墮落。爾時，亦失輪寶，莫知所在，象寶、馬寶同時命終，珠寶自滅，玉女寶、居士寶、典兵寶斯皆命終。

「爾時，頂生聖王身得重病，諸宗族親屬普悉雲集，問訊王病：『云何，大王，若使大王命終之後，有人來問此義：「頂生大王臨命終時，有何言教？」設有此問，當何以報之？』頂生聖王報曰：『若使我命終，命終之後有人問者，以此報之：「頂生王者，領此四天下而無厭足，復至三十三天，在彼經數百千歲，意猶生貪，欲害天帝，便自墮落，即取命終。」』

「汝今，阿難，勿懷狐疑。爾時，頂生王者豈異人乎？莫作是觀！所以然者？時頂生王者即我身是。爾時，我領此四天下，及至三十三天，於五欲中，無有厭足。阿難，當以此方便，證知所趣：興貪慾心，倍增其想，於愛欲中而無厭足；欲求厭足，當從聖賢智慧中求！」

爾時，世尊於大眾中，便說此偈：

「貪淫如時雨，於欲無厭足，

樂少而苦多，智者所屏棄。

正使受天欲，五樂而自娛，

不如斷愛心，正覺之弟子。

食福經億劫，福盡還入獄，

受樂詎幾時，輒受地獄痛！

「是故，阿難，當以此方便，知於欲而去欲，永不興其想。當作是學！」

爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。

有一次，佛陀在憍薩羅國首都舍衛城游化，住在城南的祇樹給孤獨園。

尊者阿難在一次的禪思中，體悟到：世間人的慾望是很少能滿足的，也很少有人帶著對慾望厭患之心而去世。能知足，能對慾望厭患而去世的人，那是太難得了。

傍晚，尊者阿難結束禪修後，就去禮見佛陀，將他在禪思中的體悟，向佛陀報告。

佛陀告訴尊者阿難說：

是啊！是啊！正是這樣。

阿難！過去，有一位名叫『頂生』的聰明轉輪王，他擁有大軍，也擁有輪寶、象寶、馬寶、寶物、女寶、居士寶、主兵臣寶等七寶，又有著上千位勇猛的兒子，自在地統治著一大片延伸到大海的廣大領土，而且懂得以王政而不以武力酷罰治國，百姓生活得十分富裕安樂。

阿難！過了很久，有一天，頂生王心想：我目前擁有閻浮洲這片廣大的領土，人民眾多而且富裕，也有七寶與千子，我還想要整個王宮有積到膝蓋的寶物財富。

當頂生王擁有整座王宮積到膝蓋的寶物後，過了很久，有一天，他又想要統領西方另一片叫瞿陀尼洲的富裕地方。

當頂生王統領了西方瞿陀尼洲後，過了很久，有一天，他又想要統領東方另一片叫弗婆鞞陀提洲的富裕地方。

當頂生王統領了東方弗婆鞞陀提洲後，過了很久，有一天，他又想要統領北方另一片叫郁單曰洲的富裕地方。

當頂生王統領了北方另一片叫郁單曰洲後，過了很久，有一天，他又想：傳說天界有一個叫三十三天的地方，現在，我已統領了人間的四大洲，我想要到三十三天去看看。

頂生王以神通力到了三十三天，見識到那裡殊勝的環境。隨後，頂生王進入了三十三天的集會堂。三十三天的領袖『天帝釋』，尊重他是一位有威德的轉輪王，連忙起來禮讓他半座，讓頂生王坐在他的旁邊。此時，頂生王的外貌，除了眼睛之外，變得和天帝釋完全一樣。

過了很久，頂生王心想：我有七寶、千子、寶物，統治著人間的四大洲，現在來到三十三天，又得到天帝釋的半座，而且，除了眼睛外，我的外貌也和天帝釋一樣殊勝，我何不將天帝釋趕走，奪取另外的半座，這樣一來，我就成了天上人間自由自在的統治者了。

阿難！當頂生王這樣想時，不知不覺地掉回原來人間的閻浮洲，失去了上三十三天的神通力，而且還得了重病。

臨死前，有大臣來問：

『大王！如果有人來問我，頂生王臨終時交代了些什麼，我該怎麼回答？』

『你應該這樣答：頂生王得到了閻浮洲，還感到不滿足而去世；有了七寶，還感到不滿足而去世；有了千子，還感到不滿足而去世；有了大量的寶物，還感到不滿足而去世；得到了瞿陀尼洲，還感到不滿足而去世；得到了弗婆鞞陀提洲，還感到不滿足而去世；得到了郁單曰洲，還感到不滿足而去世；能見識到諸天集會，還感到不滿足而去世；頂生王具足五欲享樂，還感到不滿足而去世。如果有人問，你就這樣回答好了。』

接著，佛陀說：

即使珍寶如雨般的下，

慾望仍然無法滿足；

欲只帶來苦而沒有樂，

有智慧者當如是知。

即使得到無量的黃金，

猶如大雪山一般高；

也不能一一得到滿足，

有智慧者當如是想。

即使有天的殊勝五欲，

也不以這五欲為樂；

這樣斷貪不著欲的人，