《實修心學三件事》

----2017年4月20日心明先生於北京

（原創聲明：本公眾號所有文章均是原創，學友們，可以轉載，但是請互相尊重，註明作者，便於結集）

一、人能弘道？道能弘人？

學習心性之學的人，以體道悟道為手段，在基本初心上卻至少可以分為兩派：「人能弘道」？和「道能弘人」？那麼，那一個最合適？

這個世界是先有道，還是先有人？先有道！

沒有人，天道能否貫徹宇宙？答案是肯定的！

沒有道，人能否了徹生命？答案是否定的！

相對於道來說，人類和萬物一樣，只不過是其中的一類而已，只是手段和形式問題，不是根本問題。

相對人來說，天道是人性的本相，是那三個哲學問題的根本答案。

天道不以人的意志為轉移，不管你在意或不在意，她都一直在哪裡。一味擔心「人能弘道」？很沒意思！自己把自己看得太高了，位置沒有擺對。我們到是要時刻警醒自己能否實踐「道能弘人」，其實應該是「道能弘己」？，即始終貫徹道性，弘揚自我生命？人生苦短，不至於渾渾噩噩，白白浪費一次性靈歷練的機會，就得靠直徹道之本性，提升生命。

心學主張致良知於萬事萬物，因為萬事萬物皆得其理，而不僅僅是讀書著述。

不要糾結「人能弘道」？而要警醒「道而弘己」？

二、如何對待那些先知？

天道得以被發覺和整理，離不開自古先賢。如：佛家的佛陀、儒家的孔老夫子、道家的老子、基督的耶穌、禪宗的六祖、心學的王陽明。。。。。。自古以來，在體驗和實踐道性方面，出現了許許多多的先知和先賢們，當然還包括更多的自然科學的先賢們。如何對待他們？

毋庸置疑的是，在天道面前，這些先知們都只不過是手段和形式，天道假借他們的身份，揭示給後世諸人。根本性值得重視的依然是天道本身，而不是中間的媒介載體。為了表示尊敬，可以祭祀和敬拜；為了其他想法，就是多餘。

不論是佛陀、孔子、老子、六祖、王陽明等等，沒有一個可以替代天道本身，這是事實。以王陽明為例，一代聖賢，發覺出天道良知後，使命就已經完成，再多地對他本人的解構，都不如時時直指自我本心本能。當然作為一門介紹和吸引後學者的手段，反覆描述和介紹陽明先生，到是一種不錯的方法。值得重視的是，太多的個人知見知識，不僅與良知本道無益，還有阻礙於良知本道，誤導他人，好心辦壞事。

三、如何實修心學？

修學心學不在於對王陽明解構得多麼妙筆生花，也不在於對《傳習錄》、《王陽明大傳》、等王陽明系列叢書的滾瓜爛熟，而在於自身能否從中得到了斷煩惱，內心安寧，應變當下的根本力量！

世人為了各自目的，變著花樣地誇大或貶低王陽明，著書立說，其最終都是為了增長自身慾望滿足，副產品都只不過是誇大或貶低良知本能。陽明先生在世時，不主張著書立說，刻意把自己的書籍銷毀。弟子們不理解，我們也不理解。道理其實很簡單，單就把天道解釋得比較清楚的書籍，佛家的經典、儒家的經典、道家的經典等，足以！孔老夫子也看到這個根本性問題，一生重在對已有的經典進行刪減和修整，自己卻很少獨立著述什麼書籍。是孔子和王陽明不如我們更悟道？恐怕不是吧！是根本那個必要！

先生感懷天下學子，學聖求賢誤入歧途，紛紛糾結外求知識，處處痴迷世俗事功，於聖道越學越遠。錯在學者以知識為知，不是以良知為知。前者基礎上的格物致知，只是無窮無盡的知見累積，很難觸及聖學根本，也即天道本質。所以，終其一生，唯在闡述「致良知」，別無他法。即指出必須直徹自我的本心本色。良知本能在那裡？人生處處不心學，生活處處現良知。歸根結底在自性自足，吾性自足，不假外求。不以外在的知識為知，堅持以內在的良知為知，並基於此，知行合一，天道立現，生命即成。

王陽明以聖賢之心，苦口婆心，不斷告誡我們------不要以窮理致聖，而要以良知致聖。可惜後來者，又有多少人真正體會並接受？！實修心學，不在於讀書多少，著書幾何，而在於事上磨練，不斷磨練心安於----「處處知是非，時時無是非」。生時、去時，都能夠泰然面對自己，「此心光明，亦復何言」！

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