因果是否一成不變？我們念經是否能改變我們的果報？

因果是否一成不變？我們念經是否能改變我們的果報？

答：因果能不能動？一個人的命是七分固定下來的，而三分是可以動的。為什麼很多人去算命那麼准？就是這個人不能動這三分來動搖他的七分，所以命就根據這七分在走。

那麼命中定下的七分到底能不能動？我們本人是動不了的。就如一個孩子看到7斤重的物體，而他只有提3斤重的體力，怎麼能拿得動。只能靠菩薩的加持和力量來改變。

因果只能自己來改變，而別人不能動，就如一個人的脾氣一樣，能改變的還是他本人。

春

天

善惡種子的成熟還在因果。

因為種子在的話，因果一定在，也就是你身體上有惡種、善種，有惡因和善因。能明白嗎？如果給善種子的水分和養料多，那麼這善種子就會長得快。

如果你給惡種子的水分和養料多，那麼惡種子就會越長越大，越長越大之後就變成了災難。因為惡果長到一定的時候，它一定會形成一個災難。

比如你開始時是生氣，生氣之後心裡就不平衡了，就會產生憤怒，產生憤怒之後慢慢地就變成仇恨，變成仇恨之後就慢慢地變成報復，變成報復之後就必須要有行為，這個時候就是造成你的災難。這就是為什麼世界上有那麼多國家天天打仗，永遠打仗，因為他仇恨的種子一直種在他這個國家裡，他們的孩子從小生出來就知道仇恨。

我們學佛就是不要把惡因激活，讓它維持，這樣對人體造成的危害是極少的。如果一個人身體上一點點不好的細胞都沒有，這個人就沒有免疫力。就像我們在澳洲時間呆得久了，去其它國家旅遊後就容易傷風感冒。那麼像非洲國家衛生條件很差，生活的時間長了，他們為什麼不容易生病呢？因為我們太乾淨了，就沒有免疫力了，所以在人體當中可以產生一些不好的細胞，就是惡因（只要你是人它一定會有的），但是你一定要把善因蓋過惡因，這樣你才能產生真正的平衡點。

舉個簡單的例子：你們都會燒菜，如果你們燒一道糖醋菜，如果你們不放鹽它甜的味道就特別怪。你們燒糖醋的東西必須放鹽，然後再放糖、再放醋，那個時候它的味道就跟你單單放糖醋的味道是不一樣的。就像一個人的手臂一樣，伸出去必須要拉回來。你拉回來的目的是為了伸出去，如果不拉回來你是伸不出去的，對不對？

你今天有惡的因，你把它抵制了，你善良的東西就出去了；如果你不把惡的東西拉回來，正的東西就出不去。惡的東西要控制、要改正，並不是教你們把它搞的很大，不是讓你們澆水和施肥的，而是要制止它、抵制克制它。

惡種惡果，善種善果，所以惡果善果就是「禍福無門」四個字。禍福是怎麼來的呢？是因為你「唯人自招」。禍是你自己招來的，福氣也是你自己招來的。你今天的不好是你自己招來的，你今天的好也是你自己修來的。你今天的痛苦是你自己長時間種的惡因。你長時間地不好，你長時間的恨人家就造成了你的心臟出毛病，最後造成你的死亡。所以我們學佛要懂得因果。

「因果」兩個字師父給你們講上一輩子也講不完。因果是人生最大的一個課題，也是佛菩薩交給我們的一個最大的責任。因為你在人間，你必須要讓每一個人都懂得因果定律。師父現在到處弘法，實際上就是告訴大家「因果」兩個字。

美

麗

春

天

問：還有一個比較困惑的問題，您經常說菩薩是不動人因果的，菩薩教我們通過改運，來改我們的命運。在現實生活當中，很多行業，醫生、警察、軍人、還有律師會經常動困果，那麼我們生活當中什麼叫動因果？什麼叫不動因果？什麼叫在幫別人的情況下不動因果？這個問題應該怎麼理解呀？

答：這個事情我也很有興趣，一定要跟你講的啊！現在我告訴你什麼叫動因果，什麼叫不動困果。首先你要把「因果」兩個字先搞懂，「因」是什麼地方來的，你要搞懂。有些「因」和「果」，它是前世種的「因」，這輩子來「果」的時候，你以為是種「因」了。比方說前世你的孩子你是欠他的，這輩子他做你的孩子了，他是來討債的，你如果不懂得上一輩子你欠他的，你一看這孩子「唉呀，怎麼這樣的孩子」，然後你打他、罵他，等於你在嘗受這個「果」的時候又造下了「因」。有些呢，跟你這輩子、上輩子沒有關係的，你這輩子去害人家了，你種了這個「因」了，那麼你下輩子要還對不對？比方說做律師，做警察，他會不會動因果呢？那當然會的。得看這個因果動得多大？如果按照現實的正常的緣分來走，佛菩薩叫我們隨緣，就是說什麼事情不要過分，你隨著緣，你的因果就動得不大（是不是說我們救人，也在一定程度上是動別人的因果了？但是我們不要懼怕這個動因果，對不對？）不要懼怕！實際上有「因」必有「果」。你就算不去救人，你活在世界上每一天都在種每一天的「因」，你逃不過這個「因果」的。「因果」這兩個字並不是貶義詞，它是一種自然的輪迴，它是一種自然的發展。你今天吃得太多，種下這個「因」了，你明天胃不好，那就是「果」了。你今天去救人家，人家救不了的話，實際上你動了他這個「因」了，也是一樣。主要是看，第一看你的出發點發心。第二你就算動了一點點「因」，因為你的出發點是好的，那麼實際上這個「果報」就是善的。如果夫妻兩個在吵架，你去動「因」，你說「你老公整天打你，你跟他離婚吧」從人間來講，你是讓她不要再被老公打，是好事情，實際上你動了她因果前世她打她老公打得厲害。如果你這麼勸她，你說「你跟你老公念經呀，念結解咒，把這個冤結化掉」你這麼一講，實際上你也動因果讓他們兩個不打了，不是在化解嗎？但是這個是動的「善因」，結的就是「善果」。因果怕什麼？天天都有因果！你講話都會有因果的，你連打噴嚏都有因果，你今天這噴嚏打出去，有細菌傳給人家，人家接受這個「果」，也傷風感冒了，你是不是種了這個「惡因」了？不要怕因果！（我明白了。因為很多事情比較畏懼，在度人的時候有點束手束腳）不要緊張。在你救的時候可能碰點因果，但是當你救好之後，你的果報非常大，是「善果」。就等於醫生在幫人看病的時候，他會冒些風險的，因為人家傷風感冒、人家不舒服，給人家動手術可能會把人家這個地方切破或弄壞，當然是冒風險了，等到手術成功了，把人家身體看好了，這個「果」大不大呀？不救了人了嘛。難道就是因為怕手術動得不成功而不去幫人家嗎？我喜歡跟你們講人間道理的。

問：以前聽過一句話，就是說菩薩也不能動人因果，以前我就在想這些人生了癌症重病後，他們種下了惡因，惡果成熟了，註定是要走的，但是菩薩有時候會慈悲這些人，會用他的保護力來保護這人避開一些災劫，因此改變了因果，這樣也算是動因果了嗎？後來我就想想，不知道這個理解是否正確，就是說我們就像落難的那種欠債的人，冤親債主就是我們欠他們錢的人，菩薩其實就是一個慈悲的中間人，他就是幫我們和這些冤親債主協調，教我們方法，也讓時間拖得久一點，讓我們有時間還債，其實他還是不動因果的，對不對？

答：你說的對的，菩薩不動因果。菩薩是不動因果，這個因果還在，但是菩薩可以把大因變成小因，把大果變成小果（除了這一點，他還是會給我們一些緩衝期，讓我們有時間去還債吧？）對對對（就是如果有一天我們覺得無所謂了，這個債我們不還了，那菩薩也沒有辦法保佑我們，只能讓我們跟著這個因果轉了，對不對？）對對對（所以菩薩不動因果，最主要還是我們要肯自己努力，菩薩才能幫助我們吧？）對啊，菩薩永遠幫不了自己都不想讓自己改變的人。

問：曾經我給一位同修看圖騰，說她欠一個男人的情債欠得很厲害，這位女同修本來是要為這個男人自殺的，但是看了圖騰之後這個同修不自殺了，而是變成痛苦三年之後從這段感情中走出來。師父當時開示說您看到了他們兩個人前世的冤結，師父要去看的時候一定會動她前世的東西，那這個意思是說師父看到了圖騰，改變了她前世的東西從而影響今世的因果，還是直接從今世的因果上改變呢？像那種大成就者，或者我們修行到一定境界的時候，是不是可以不通過直接承受今世果報的方式，而是通過回到前世改變前世的東西從而改變因果呢？

答：嗯，這個完全有可能的，你講的這完全正確。師父是幫助她改，實際上她是自己在改變自己的因果。因果雖然不能改變，但是因果能變大變小，能夠通過自身的、通過菩薩的願力改變（哦。我們可以回到前世改變自己的因果嗎？就不通過今世受果報？）你今世受的果報么就是前世的因啊，所以今世才會做果報。那麼今世你對這個果來之不拒、拒之不來，你現在說我來改變這個果，那是不是把因也改變掉了啦？聽不懂啊？就是這樣（哦，好的）

問：您提到一句話：因果定律裡面有另一層意思，一份因果只能以另一份因果來改變。那學佛就是這一份新的因果，它改變了我們以前應該受的因果。那麼這種改變應該理解為是站在更高的層次上來看，並不是說我改了以後，我以前的那些果報就全都一筆勾銷了吧？

答：不可能一筆勾銷的。就是說你雖然認錯了，但是這個錯還是在，只不過你以後不犯了

問：佛法界講萬法皆空，那因果空不空呢？

答：首先因果是一個佛法的定律，只要種因一定有果，因果連菩薩都不能動的，這個因果一定是存在的。但是這個定律可以分成不同的等級，比方說在六道里這個因果你想空是不可能的，你修到菩薩了，你在西方極樂世界、在四聖道，脫離六道之後你的這個境界完全超脫了，就沒有什麼因果了。因為你在天上，你不會去造這種惡因，哪來的惡果啊？所以你在人間，菩薩說，不種因，不會有果，實際上指得是六道里的因果。

問：不是說「三世因果」嘛。假如說，這世他殺人家，下世人家殺他，報來報去，過了三世就完了，就不報了，因果就結束了是不是啊？

答：基本上是三世因果能把這些化掉。為什麼呢？當人死的時候，他不是帶著很多的業走的嗎？如果這些業在人間沒有還完，給他報應就是投畜生、到地獄了，已經給報掉了。其實一世就報掉了，為什麼說三世呢？說的是前世、今世和來世這三世，並不是說前三輩。一般的不好不壞的人，可以報前三代，就是前三世。很大惡或者很善的人，一般一世就報掉了（假如有件什麼事情，三世裡面還不報，過了三世就不報了？）不會，善惡必有報，沒辦法的。

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