如何將須彌山納入芥子之中呢？

宗立法師

唐代有一位江州刺史名叫李渤，他天生聰穎，過目不忘，在當時很有文名。有一次他去向歸宗禪師請益。他問禪師：「我想向您求教一個問題，經教中所講的『須彌山容納芥子』，對此我沒有異議，但是『芥子容納須彌山』一語該不會是虛妄之談吧？」歸宗禪師一笑：「人們都說您讀了萬卷書，不知是真的嗎？」李渤說：「那當然是真的。」

歸宗禪師又說：「您摩頂放踵也不過椰子大小，萬卷書放在地方呢？」李渤有所醒悟，不由地點頭不已。

過了些日子，李渤又向禪師求教：「三藏十二部經典，究竟講些什麼道理呢？」歸宗禪師對他舉起拳頭，問道：「懂嗎？」李渤說：「不懂。」於是歸宗禪師罵道：「你這個笨蛋，白讀了萬卷書，連個拳頭都不認得。」

芥子納須彌，須彌納芥子二者都是佛家的妙用，昔時帝釋天與阿修羅作戰，敗後躲入藕孔之中，藕孔沒有變大，天眾的身量也沒有變小，這難以思議嗎？其實也並非難以思議，也只是平常事，只是我們頭腦中被大小、美醜、長短等概念限定了，認為大的能容納小的，而小的就不能容納大的。要知道大小只是概念的分別，對於事物的本身來說沒有所謂的大小的概念，一切只是以本來面目呈現，分別的只是我們。如是作理，須彌能納芥子，那芥子為何就不能納須彌呢？

如米勒日巴尊者為破一位學人的執著，問對方道：「虛空是空的嗎？」對方答：「是。」於是他顯現神變，在虛空中漫步，如履平地。隨後又問：「大地是實在的嗎？」對方又答：「是。」於是尊者在大地中自由出入，一如在虛空中一般自在。學人無言以對。

我們從無始劫來被無明所障覆，所以一直都或者概念的世界中，已經習慣被種種概念所包圍，試著放開概念的圈子，你會發現一個全新的世界在你眼前展現。朋友，試著還事物一個本來面目，或許從中你會發現真正的自己，那顆被塵勞障覆多年的真如明珠，也許在一瞬間就會塵盡光生。

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