孫過庭書譜取法王羲之、王獻之，筆勢堅勁，直逼二王

《書譜》是中國書學史上一篇劃時代的書法論著，提出他著名的書法觀：「古不乖時，今不同弊」，為書法美學理論奠定了基礎。

孫過庭草書真跡書法長卷《書譜卷》墨跡本，縱26.5厘米，橫900.8厘米，台北故宮博物院藏。

書譜卷上 吳郡孫過庭撰

夫自古之善書者，漢魏有鍾

張之絕，晉末稱二王之妙。王

羲之云：「頃尋諸名書，鍾張信為

絕倫，其餘不足觀。」可謂鍾張

雲沒，而

羲獻繼之。又云：「吾書比之鐘

張，鍾當抗行，或謂過之。張

草猶當雁行。然張精熟，池水

盡墨，假令寡人耽之若此，未

必謝之。」此乃推張邁鍾之意也。

考其專擅，雖未果於前規；

摭（zhí拾取、摘取）以兼通，故無慚於即事。評

者云：「彼之四賢，古今特絕；而今

不逮古，古質而今妍。」夫質以代

興，妍因俗易。雖書契之作，

適以記言；而淳醨一遷，質文三

變，馳鶩沿革，物理常然。貴能

古不乖時，今不同弊，所謂「文質

彬彬。然後君子。」何必易雕宮於

穴處，反玉輅於椎輪者乎！又

云：「子敬之不及逸少，猶逸少

之不及鍾張。」意者以為評得

其綱紀，而未詳其始卒也。且元

常專工於隸書，伯英尤精於

草體，彼之二美，而逸少兼之。

擬草則餘真，比真則長草，雖

專工小劣，而博涉多優；總其終

始，匪無乖互。謝安素善尺牘，

而輕子敬之書。子敬嘗作佳書

與之，謂必存錄，安輒題後答之，

甚以為恨。安嘗問敬：「卿書何如右

軍？」答云：「故當勝。」安云：「物論殊

不爾。」子敬又答：「時人那得知！」

敬雖權以此辭折安所鑒，自

稱勝父，不亦過乎！且立身揚

名，事資尊顯，勝母之里，曾

參不入。以子敬之豪翰，紹右

軍之筆札，雖復粗傳楷則，

實恐未克箕裘。況乃假

托神仙，恥崇家范，以斯成

學，孰愈面牆！後羲之往都，

臨行題壁。子敬密拭除之，

輒書易其處，私為不惡。羲

之還見，乃嘆曰：「吾去時真大

醉也！」敬乃內慚。是知逸少

之比鍾張，則專博斯別；子敬

之不及逸少，無或疑焉。余志

學之年，留心翰墨，昧鍾張之餘

烈，挹羲獻之前規，極慮專精，

時逾二紀。有乖入木之術，無

間臨池之志。觀夫懸針垂

露之異，奔雷墜石之奇，

鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚

之態，絕岸頹峰之勢，臨危

據槁之形。或重若崩雲，或

輕如蟬翼。導之則泉注，頓之

則山安。纖纖乎似初月之出

天涯，落落乎猶眾星之列河

漢。同自然之妙有，非力運之

能成。信可謂「智巧兼優，心

手雙暢；翰不虛動，下必有由。」

一畫之間，變起伏於鋒杪；一

點之內，殊衄挫於毫芒。況雲

積其點畫，乃成其字。曾不

傍窺尺牘，俯習寸陰。引班

超以為辭，援項籍而自滿。任筆

為體，聚墨成形。心昏擬效之

方，手迷揮運之理，求

其妍妙，不亦謬哉！然君子立

身，務修其本。楊雄謂：「詩賦

小道，壯夫不為。」況復溺思毫

厘，淪精翰墨者也！夫潛神對弈，

猶標坐隱之名；樂志垂綸，尚

體行藏之趣。詎若功宣禮

樂，妙擬神仙，猶挻埴之罔窮，

與工爐而並運。好異尚奇之

士，玩體勢之多方；窮微測妙

之夫，得推移之奧賾。著述

者假其糟粕，藻鑒者挹其

菁華，固義理之會歸，信

賢達之兼善者矣。存精寓

賞，豈徒然歟？

而東晉士人，互相陶淬。至於

王謝之族，郗庾之倫，縱不盡

其神奇，咸亦挹其風味。去

之滋永，斯道逾微。方復聞

疑稱疑，得末行末，古今阻絕，

無所質問；設有所會，緘秘

已深；遂令學者茫然，莫知

領要，徒見成功之美，不悟

所致之由。或乃就分布於

累年，向規矩而猶遠，圖

真不悟，習草將迷。假令

薄解草書，粗傳隸法，

則好溺偏固，自閡通規。

詎知心手會歸，若同源而

異派；轉用之術，猶共樹而

分條者乎？加以趨變適時，

行書為要；題勒方畐，真乃

居先。草不兼真，殆於專謹；

真不通草，殊非翰札。真以點

畫為形質，使轉為情性；草

以點畫為情性，使轉為形質。

草乖使轉，不能成字；真虧點

畫，猶可記文。回互雖殊，大體

相涉。故亦傍通二篆，俯貫

八分，包括篇章，涵泳飛白。若

毫釐不察，則胡越殊風者

焉。至如鍾繇隸奇，張芝草

聖，此乃專精一體，以致絕倫。

伯英不真，而點畫狼藉；元

常不草，使轉縱橫。自茲己

降，不能兼善者，有所不逮，

非專精也。雖篆隸草章，工

用多變，濟成厥美，各有攸

宜：篆尚婉而通，隸欲精而

密，草貴流而暢，章務

檢而便。然後凜之以風神，溫

之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以

閑雅。故可達其情性，形其

哀樂，驗燥濕之殊節，千古

依然；體老壯之異時，百齡俄

頃。嗟乎，

不入其門，詎窺其奧者也！又

一時而書，有乖有合，合則流媚，

乖則雕疏，略言其由，各有

其五：神怡務閑，一合也；感

惠徇知，二合也；時和氣潤，

三合也；紙墨相發，四合也；偶

然欲書，五合也。心遽體

留，一乖也；意違勢屈，二乖也；

風燥日炎，三乖也；紙墨不

稱，四乖也；情怠手闌，五乖

也。乖合之際，優劣互差。得

時不如得器，得器不如得志。若五乖

同萃，思遏手蒙；五合交

臻，神融筆暢。暢無不適，蒙

無所從。當仁者得意忘言，

罕陳其要；企學者希風

敘妙，雖述猶疏。徒立其工，

未敷厥旨。不揆庸昧，輒

效所明；庶欲弘既往之風

規，導將來之器識，除繁

去濫，睹跡明心者焉。代有

《筆陣圖》七行，中畫執筆

三手，圖貌乖舛，點畫湮訛。頃見

南北流傳，疑是右軍所制。

雖則未詳真偽，尚可發啟

童蒙。既常俗所存，不藉編

錄。

至於諸家勢評，多涉浮華，

莫不外狀其形，內迷其理，今

之所撰，亦無取焉。若乃師宜

官之高名，徒彰史牒；邯鄲淳

之令范，空著縑緗。暨乎崔、

杜以來，蕭、羊已往，代祀綿遠，

名氏滋繁。或藉甚不渝，人亡

業顯；或憑附增價，身謝道衰。加以糜蠹不傳，搜秘

將盡，偶逢緘賞，時亦罕窺，優

劣紛紜，殆難覼縷。其有顯

聞當代，遺迹見存，無俟抑

揚，自標先後。且

六文之作，肇自軒轅；八體之

興，始於嬴政。其來尚矣，厥

用斯弘。但今古不同，妍質懸

隔。既非所習，又亦略諸。復有

龍蛇雲露之流，龜鶴花英

之類，乍圖真於率爾，或寫瑞

於當年。巧涉丹青，工虧翰

墨，異夫楷式，非所詳焉。代

傳羲之與子敬筆勢論十章，

文鄙理疏，意乖言拙，詳其旨

趣，殊非右軍。且右軍位重

才高，調清詞雅，聲塵未泯，翰

牘仍存。觀夫致一書，陳一事，

造次之際，稽古斯在；豈有貽

謀令嗣，道葉義方，章則

頓虧，一至於此！

又雲與張伯英同學，斯乃

更彰虛誕。若指漢末伯英，

約理贍，跡顯心通；披卷可明,

下筆無滯。詭辭異說，非

所詳焉。然今之所陳，務裨學

者。但右軍之書，代多稱習，良

可據為宗匠，取立指歸。豈惟

會古通今，亦乃情深調合。

致使摹拓日廣，研習歲

滋，先後著名，多從散落；

歷代孤紹，非其效歟？

試言其由，略陳數意：止如《樂

毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫

贊》、《太師箴》、《蘭亭集序》、

《告誓文》，斯並代俗所傳，

真行絕致者也。寫《樂毅》

則情多怫鬱；書《畫贊》則

意涉瑰奇；《黃庭經》則怡

懌虛無；《太師箴》又縱橫爭

折；暨乎《蘭亭》興集，思逸

神超；私門誡誓，情拘志慘。

所謂涉樂方笑，言哀已嘆。

豈惟駐想流波，將貽嘽喛

之奏；馳神睢渙，方思藻繪

之文。雖其目擊道存，尚或

心迷議舛。莫不強名為體，

共習分區。豈知情動形

言，取會風騷之意；陽舒

陰慘，本乎天地之心。既失

其情，理乖其實，原夫所致，

安有體哉！夫運用之方，雖

由己出。規模所設，信屬目前。

差之一豪，失之千里。苟知

其術，適可兼通。心不厭精，

手不忘熟。若運用盡於精熟，規矩諳於胸襟，自然容與徘徊，意先筆後，瀟洒流

落，翰逸神飛，亦猶弘羊

之心，預乎無際；庖丁之目，不

見全牛。嘗有好事，就吾求

習，吾乃粗舉綱要，隨而授

之，無不心悟手從，言忘意得，

縱未窮於眾術，斷可極

於所詣矣。若思通楷則，少

不如老；學成

規矩，老不如少。思則老而

愈妙，學乃少而可勉。勉

之不已，抑有三時；時然一

變，極其分矣。至如初學

分布，但求平正；既知平正，

務追險絕，既能險絕，復歸平正。

初謂未及，中則過之，後乃

通會。通會之際，人書俱老。仲尼

云：「五十知命」、「七十從心」。故以

達夷險之情，體權變之

道，亦猶謀而後動，動不失

宜；時然後言，言必中理矣。是以右軍

之書，末年多妙，當緣思慮

通審，志氣和平，不激不厲，

而風規自遠。子敬已下，莫

不鼓努為力，標置成體，

豈獨工用不侔，亦乃神情

懸隔者也。或有鄙其所作，

或乃矜其所運。自矜者將窮

性域，絕於誘進之途；自

鄙者尚屈情涯，必有可通

之理。嗟乎，蓋有學而不能，未

有不學而能者也。考之即事，

斷可明焉。然消息多方，性情

不一，乍剛柔以合體，忽勞逸而

分軀。或恬憺雍容，內涵筋

骨；或折挫槎枿，外曜鋒芒。察

之者尚精，擬之者貴

似。況擬不能似，察不能精，分

布猶疏，形骸未檢；躍泉

之態，未睹其妍，窺井之

談，已聞其丑。縱慾唐突

羲獻，誣罔鍾張，安能掩當

年之目，杜將來之口！慕習

之輩，尤宜慎諸。至有未悟

淹留，偏追勁疾；不能迅速，

翻效遲重。夫勁速者，超

逸之機；遲留者，賞會之致。

將反其速，行臻會美之

方；專溺於遲，終

爽絕倫之妙。能速不速，

所謂淹留；因遲就遲，詎名

賞會！非其心閑手敏，難以兼

通者焉。假令眾妙攸歸，務存

骨氣；骨既存矣，而遒潤加

之。亦猶枝幹扶疏，凌霜雪而

彌勁；花葉鮮茂，與雲日而相

暉。如其骨力偏多，遒麗蓋

少，則若枯槎架險，巨石當

路，雖妍媚雲闕，而體質存

焉。若遒麗居優，骨氣將

劣，譬夫芳林落蕊，空照

灼而無依；蘭沼漂萍，徒青

翠而奚托。是知偏工易就，

盡善難求。雖學宗一家，

而變成多體，莫不隨其性慾，

便以為姿。質直者則徑

侹不遒，剛佷者又倔強無潤；

矜斂者弊於拘束，脫易者失

於規矩；溫柔者傷於軟緩，

躁勇者過於剽迫；狐疑者溺於滯澀，遲重者終於蹇

鈍；輕瑣者淬於俗吏。斯皆

獨行之士，偏玩所乖。《易》曰：「觀

乎天文，以察時變；觀乎人文，

以化成天下。」況書之為妙，近取

諸身。假令運用未周，尚虧

工於秘奧；而波瀾之際，已浚

發於靈台。必能傍通點

畫之情，博究始終之理，鎔

鑄蟲篆，陶均草隸。體五

材之並用，儀形不極；象八

音之迭起，感會無方。至若數

畫並施，其形各異；眾點齊列，為

體互乖。一點成一字之規，一字

乃終篇之准。違而不犯，和而

不同；留不常遲，遣不恆疾；帶

燥方潤，將濃遂枯；泯規矩於

方圓，遁鉤繩之曲直；乍顯乍

晦，若行若藏；窮變態於毫

端，合情調於紙上；無間心手，

忘懷楷則；自可背羲獻而

無失，違鍾張而尚工。譬夫絳

樹青琴，殊姿共艷；隋珠和

璧，異質同妍。何必刻鶴圖

龍，竟慚真體；得魚獲兔，猶

吝筌蹄。聞夫家有南威

之容，乃可論於淑媛；有

龍泉之利，然後議於斷

割。語過其分，實累樞機。

吾嘗盡思作書，謂為甚合，時

稱識者，輒以引示。其中巧

麗，曾不留目；或有誤失，

翻被嗟賞。既昧所見，尤喻

所聞；或以年職自高，輕

致陵誚。余乃假之以緗縹，題

之以古目，則賢者改觀，

愚夫繼聲；競賞毫末之奇，

罕議鋒端之失；猶惠

侯之好偽，似葉公之懼真。

是知伯子之息流波，蓋有

由矣。夫蔡邕不謬賞，孫

陽不妄顧者，以其玄鑒精通，

故不滯於耳目也。向使奇

音在爨，庸聽驚其妙響；

逸足伏櫪，凡識知其絕群，

則伯喈不足稱，伯樂未可尚也。

至若老姥遇題扇，初怨而

後請；門生獲書幾，父削而

子懊。知與不知也。夫士屈

於不知己，而申於知己；

彼不知也，曷足怪乎！故庄

子曰：「朝菌不知晦朔，蟪蛄

不知春秋。」老子云：「下士聞

道，大笑之；不笑之則不

足以為道也。豈可執冰而咎

夏蟲哉！」

自漢魏已來，論書者多矣，妍

蚩雜糅，條目糾紛：或重述

舊章，了不殊於既往；或苟興

新說，竟無益於將來；徒使繁

者彌繁，闕者仍闕。今撰為六篇，

分成兩卷，第其工用，名曰書

譜，庶使一家後進，奉以規

模；四海知音，或存觀省。

緘秘之旨，余無取焉。

垂拱三年寫記

關於作者

孫過庭（646～691），唐代書法家、書法理論家。名虔禮，以字行。吳郡富陽（今浙江富陽）人，一作陳留（今河南開封）人。

曾任右衛胄參軍、率府錄事參軍。胸懷大志，博雅好古。擅楷書、行書，尤長於草書，取法王羲之、王獻之，筆勢堅勁，直逼二王。著《書譜》2卷，已佚。

今存《書譜序》，分溯源流、辨書體、評名跡、述筆法、誡學者、傷知音6部分，文思縝密，言簡意深，在古代書法理論史上佔有重要地位。其中許多論點，如學書三階段、創作中的五乖五合等，至今仍有意義。

他出身寒微，在「志學之年」，就留心翰墨，學習書法，專精極慮達二十年，終於自學成才。到了四十歲，才做了「率府錄事參軍」的小官，因操守高潔，遭人讒議丟了官。辭官歸家後他抱病潛心研究書法，撰寫書論，可惜未及完稿，孫過庭因貧病交困，暴卒於洛陽植業里之客舍。

唐初大詩人陳子昂曾為他作《率府錄事孫君墓志銘》和《魏率府孫錄事文》，說「元常（鍾繇）既歿，墨妙不傳，君之遺翰，曠代同仙」。把孫過庭比為三國時的大書家鍾繇，可見他在唐初就很受推重。

賞析

細觀《書譜》墨跡，孫過庭既得二王筆法的真諦，又有所發揚、創新。全篇開始一段用筆沉穩。速去援來，應規入矩，就象交響曲的引子，意和氣平；中間寫得興起，筆勢漸轉放縱，點畫相連，鉤環牽引；到了後段，隨逸興遄飛而達到高潮，只見筆下生風，波詭雲譎，盡情揮灑。首尾三千餘言，高潮迭起一氣呵成，真是「意先筆後，瀟洒流落，翰逸神飛」，達到了「智巧兼優，心手雙暢」的化境。

看《書譜》的用筆，流暢婉轉中極富變化，「一畫之間，變起伏於鋒杪；一點之內，映帶俯仰，氣脈貫通。筆端或輕如蟬翼，或重若崩雲，剛中顯柔，柔中寓剛，飛動輕繼，意趣盎然。《書譜》筆法雖源於王羲之，但比王羲之更為雋拔剛斷、富於變化。最具有特點的是橫劃、長點捺，先頓筆重按，後順筆出鋒，使一筆中陡然出現兩種變化，波瀾跌宕，神采頓生。右環轉下作弧筆時，筆畫末端由精轉而出細鋒，鋒芒咄咄，精神外耀，宛如瀑布突然受阻，流水變細，從岩隙中急轉而出。藏鋒、露鋒、中鋒、側鋒，無拘無束，自然揮灑。其筆法、意趣、氣韻頗近陸機《平復帖》和王羲之《寒切帖》、《遠宦貼》，用筆破而愈完，紛而愈治，飄逸愈沉著，婀娜愈剛健」。

《書譜》的墨色亦燥潤參差，前半段以取妍，溫雅流美；後半段燥筆居多，「若柘槎架險，巨石當路」。其結構雖以平正為基調，但疏密聚散得宜，寬窄伸縮有致，在參差錯落的章法中，更見渾然天成之妙。

千百年來，《書譜》博得了眾多書家的讚歎和推崇，其中以孫承澤說得最為公允，他說：「唐初諸人無一人不摹右軍，然皆有蹊徑可尋。孫虔禮之《書譜》，天真瀟洒，掉臂獨行，無意求合，而無不宛合，此有唐第一妙腕」。

理論成就

孫過庭在書法理論方面的成就也是巨大的，其書論之精華集中在《書譜》之中，歷凡是研究書法者，無不奉為臬。在《書譜》三千七百字中涉及到書法發展、學書師承、重視功力、廣泛吸收、創作條件、學書正途、書寫技巧以及如何攀登書法高峰等課題，至今仍有現實意義。

首先，孫過庭回顧了漢晉四位大書法家（張芝、鍾繇、王羲之、王獻之）的成就及不同的書風，指出自他們以來書法發展的總體特點是「古質而今妍」。二王父子的功績，就在於他們走在這條道路的最前列，是當時人們審美觀點在書法上的集中體現，所以才成為書法大師。要學書法，就必須取法乎上，鍾、張、二王的生花妙筆，正是人們師法的最佳範本。

其次，字中點畫是組成書法藝術的基本元素，書家必須對此十分精熟，才能通過點畫體現「形質」，用揮寫來表達「性情」。儘管正、草書體有動靜之別，技巧表現也各有側重，但「形質」和「性情」總是顯示書法生命活力的基本要求。為了更好地充實書法的活力，還必須從其它各種書體中去吸取新的營養。比如學習楷書與草書，應該「旁通二篆，俯貫八成，包括篇章，涵泳飛白」，兼收博採，有容乃大。當然，書法創作的成功與否，除了書法家的功力是否深厚外，人的情緒，工具、材料的優劣，以至天氣季節的變化，都會產生影響。書寫者應在最佳狀態時揮毫，才能使書法藝術達到理想的境界。

融諸體之長，觸類而旁通之，是書家成功的重要因素，歷代書家概莫能外。為了闡明這個問題，孫過庭分析了篆、隸、草、章的特點和長處，他說：「篆尚宛而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務簡而使」，這是歷來對諸書體最為簡明精闢的論述，其具體含義是：篆書，特別是小篆，是用首尾藏鋒、行筆中鋒、均勻一致的圓線條寫成的。圓線條具有柔和、婉媚、抒情的性格；轉角宜圓曲，形體宜修長，這樣線條才能貫通流暢，充分體現出婉柔流通的藝術特色。所以說：「篆尚婉而通」。

隸書改篆書的圓筆為方筆，方筆挺直有力，轉角處也改圓轉為方折，結體必然以嚴整代替「婉而通」，變長方為橫寬，這樣才能協調一致。所以孫過庭強調：「隸欲精而密」。隸書是以方直為特點，易顯呆板，故隸書嗇「蠶頭燕尾」，使方使嚴正的隸書顯出飛動活脫之氣。但不可多用，「燕不雙飛」，多則失去了「精而密」的特點。

草書是快速書寫的字體，要快就要刪並一些筆畫，且須把一些筆畫連通起來一鼓作氣寫出。其結果方白的楞角變成了彎轉的圓角，出現了許多擺動而流暢的曲線，故曰：「流而暢」。章草是隸書的草體，與今草相同處在刪簡和圓轉；不同處在字字獨立，保留了隸書的「燕尾」即捺筆。作為隸書的草體，它不如今草那樣連綿不斷一瀉千里，但比起隸書來卻快速簡便得多了，故曰：「簡而便」。

一個學書者，使篆之「婉能」，隸之「精密」、草之「流暢」、章之「簡便」，匯諸長於腕下，自然能成大家。

再次，孫過庭在《書譜》中談了書法創作中的核心問題－－運筆（所以有人也稱《書譜》為《運筆論》）。他告誡學者要在「執、使、轉、用」的技巧上下功夫。針對當時書壇上出現的不良書風，即把一些裝飾性的「美術字」作為創新的書法，孫過庭指斥他們為「巧涉丹青，工虧翰墨」，沒有在運筆上下真功夫。

最後，孫過庭總結了書法藝術的創作規律，認為學習書法有三個階段，即平正一險絕一平正。他說：「初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，後乃通會，通會之際，人書俱老」。任何一位成功的書法家都要遵循這個規律前進的。

《書譜》是孫過庭自己書法實踐的總結和升華，這些言之有物、透闢精到的書論給後學者的教益，比起那些缺乏書法實踐或書藝不高的理論家的泛泛空論，不知要多少。《書譜》無愧是一部書學經典。

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