漢宣帝以霸王道治國，漢朝為什麼還是滅亡了，儒學又興起了

西漢自建國以來，外戚、宦官相互角逐在政治舞台上。漢宣帝自言：「漢家自有制度，本以霸王道雜之」，他也用儒生為相，構成了儒道、外戚、宦官三輛馬車相互牽制的政治局面，維護皇權的穩定。

到了漢元帝繼位後，劉奭確實想通過「儒學治國」，但是最終寵幸、放任宦官，皇權對外影響力都日漸削弱，也導致了西漢王朝開始走下坡路，徹底葬送了昭宣中興的大好局面。肇端始於元帝，這與漢元帝暗弱無能，耽於儒術，惑於姦邪，不能賞罰分明有很大關係。漢宣帝臨終前留給他的「三駕馬車」也早已經被漢元帝劉奭給廢了，外戚、宦官專權越走越遠，朝政也混亂不堪，土地兼并越演越烈，西漢遭受嚴重的社會危機。

難怪毛主席曾說過，「前漢自元帝始即每況愈下。漢元帝好儒學，掘斥名、法，拋棄了他父親的一套統治方法，但優柔寡斷，是非不分。」

篡漢自立的外戚王莽，便是用儒家學說治國，但事實證明儒家並不是成功的治國方法，王莽的改革反而遭到不滿，王莽本人身死國滅。後來東漢的滅亡也與此有很大關係。

到了魏晉，儒學衰落，佛道興起，直到隋唐時期，儒釋道合一，這時的儒學早已經不是春秋時期孔子提倡的儒學了，儒學不振。而真正儒學佔據主導地位的乃是宋、明、清。二程、朱陸繼續將原始儒學改的「面目全非」，儒道發展進入新階段。得到統治階級認可的儒道之學，徹底統治眾生，這時的儒道之學才達鼎盛之極。

儒學在宋以前地位並不穩固，曾受到多方面的挑戰，起起伏伏，直到適應社會經濟發展，才能說儒道之學興起。

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