截拳道之武道釋義
神遊任自逍遙 Intoa soul absolutely free
無思無欲 Fromthoughtsandemotion
雖猛虎之利爪 Eventhe tigerfindsnoroom
難擾此境 To insertitsfierceclaws
共沐和熙輕風 One andthe same breeze passes
拂山端松林 Over thepineson themountain
及深谷之橡櫟 And theoak treesin thevalley
而其聲異韻 And why dothey givedifferent notes
無思亦無所慮 No thinking,no reflecting
入太虛之境 Perfect emptiness
有物似有所動 Yet thereinsomething moves
皆自然之變 Followingitsowncourse
唯目之所視 The eye see it
而手不可及 But nohandscan take hold ofit
水中之月 Themoon inthe stream
雲霧浮於空中 Cloudsand mists
常變其形 They are midairtransformations
日月行於其上 Above them eternallyshine the sun and themoon
恆耀其光 順乎混沌之道 Victoryisfortheone
空靈忘我 Evenbefore thecombat
與敵雖未一戰 Whohas nothoughtof himself
勝負已定 Abiding inthe no-mind-nessof GreatOrigin
欲能由武術中有所啟發，意謂著能破除"真知"與"真命"之障礙。同時，並能發展無限的 自我，無限的擴展自我。此亦絕非強調整體之某一面的發展，而你整體發展以及於整體之每 一面才是。
超越因果宿命之途全在於心靈與意志的適當運用其力量。
虛空恰恰站在這與那之間。而虛空是什麼都包括，沒有對立的——沒有不屬於它的或是 與之相反的。存在的虛空系一切形式的源頭。虛空充塞在生命中、權力中甚而愛欲中。
瞧向一木製的娃娃，她一無自我之意識，亦一無思考能力。一無貪慾亦一無頑冥不化。
倘內心無任何固守僵結，則外在的事物自會開敞出現。移動一似流水般。靜止時猶如鏡 子，反應時卻恰似回聲般。
空是無法下定義解說的，正如最柔的東西是無法剪斷的一般。 我系移動著亦可謂全然末動。我恰似浪濤上的月般不止的顛簸、搖移著。真義非在"我 正在從事什麼"而是在"內心深處的自覺"， "何者深入我之中"。而過份的自我的意識系對一切 身體行動的最大阻礙。
心靈的偏狹意謂著心靈的凍結。一但停止其必需的自由流動性，心靈將不再是真正地處 於心靈的狀態。 "不可移動性"系能量的集中於一焦點，一如輪子中之轉軸軸心般，並非紛亂分散的。 重要處在從事某事之過程而非其完成結果。沒有動作者只有動作。沒有經驗者只有經驗。
單憑自己的偏好與欲求而能一無色彩地觀察事物可謂能以其純樸單純的本性以觀察事物。
一無自我意識時，藝至其最高之境界。一個人一旦能超乎其所做事物成敗之關切，則必 可發現"自由"為何。 完美的道路只對那些又選又挑的人方是困難重重的。無所好亦無所憎，如此心方可證明， 一發之差猶如天地之別；倘真理證明於你面前，則永無是或非，是與非的掙扎戰鬥是心的大 病。
智慧並非是如何嘗試將好的由壞的中搶取來。卻是學習著如何駕御他們。一如軟木飄蕩 在浪濤的波峰、波谷一般。
驅使你自己與病同行、同在、同伴——此系消除此病之法。
論斷惟有是行為的論斷，不牽涉其任何論斷的事物方可謂之禪。
在佛中，並無努力之處。惟有平凡而一無特別。用自己的善，做自己的法事，挑自己的 水，一旦累了，倒卧便睡。無知者自會笑我，但智者卻會知我，其中有深意。
並不為自己創立什麼，惟像一無存在般的一閃而過，一如純潔的靜寂，得者實失之。
切勿逃脫，奔放自己。毋尋尋覓覓，自會於己最不盼求之時到來。
不思不想如思想般。靜視一切技巧即猶一視無睹。
並無固定一成不變的教法，我所能給予的亦只有適切的藥石以治某特殊的失調罷了。
佛家的八重路
出此八要以消滅苦難，以正真偽，以予生命真義之真知。此八要謂之：
1、正視(了解)：需明視何種為謬誤。
2、正決(志向)：決意受拯救。
3、正言：說談以求得救。
4、正行：必須行為正當。
5、正業：生計不能與救己相衝突。
6、正功：欲愈己之疾，猶需不斷的努力。
7、正知：心之控制；必能不斷不止地思與覺。
8、正心(默思)：習如何深思限想。
人們為了防衛自己，乃將無限的靈活變化，轉變成僵比的——限定住的傳統形式。欲解 截拳道，一個人必須能捨棄一切理想、形式與派別；甚而也猶需拋卻何者是何者不是所謂的 截拳道之理想。
能清晰精純地洞悉情勢確屬不易——人的心靈是複雜難解的。——技巧的學習容易，對 於各人獨特的風格與個性的培養則否。
截拳道是無任何形式的，也可以是任何形式的。因其是無派無別的，亦可適於任何派別。 截拳道能運用各門各法，不為任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均為其所用。
欲於截拳道中有所精進，必先對意志有控制鍛煉的意念，忘卻成敗勝負；忘卻驕傲與苦 痛。讓對方因其挑釁而遭受更嚴厲的反擊。
最大的謬誤就是預先對結果妄加臆測；不應對成敗得失有所在意。讓一切自然發展下去， 你的身體四肢自會在適當的時機反擊。
截拳道使我們一旦確定了方向即不再回首反顧。它對生死是置之度外的。
截拳道避免一切的膚淺、不實。而系直貫入複雜問題的核心。
截拳道並不虛張聲勢。它並不迂迴地走著，而系一直線朝向目的的。簡捷的一直線是兩 點之間最短的距離。
截拳道之技巧簡單說就是如何使動作簡捷直接。如何表現真正的自我；它是存在而真實 的。能自由無拘不為外在的依戀、偏頗所限。
截拳道可謂啟開智慧之火炬。它系生命之道，一朝向意志力與控制力的動作。
一旦受過良好的訓練的學生在各方面均應能生動與有活力。然在實際搏擊中，他的心靈 尤需冷靜，不為外界所紛擾。也須能以不變應萬變。一旦前進，他的步子需輕盈與平穩。他 的雙眼必能不滯停，而注視敵人之每一舉每一動。他的行為表現仍與平時一般，而無任何意 外產生之可能。
四肢，你的自然武器有雙重目的。
1、摧毀面對於你的敵人——消除自由、正義與人性的障礙。
2、摧毀任何紛擾你心靈之物，毋需傷害人，但能克服自己的貪婪、憤怒與愚昧。截拳 道系朝向自我發展的武藝。
拳與腳均是消除自我意識的武器，此等武器代表著直覺的力，本能而直截，不似智慧與 複雜的自我意識，它並不分裂自己．即能防衛其自立獨立性。此等武器你一往直前而無回顧 四盼的。
人天賦所具的純潔心靈與空無一物的心理系，使其四肢可善用此等性質，以運用自如。 四肢一以不可視見的精神，使得心靈、身體、四肢，處於最大的活力。
拋棄盡陳腐老不靈的技巧，方可至整注與自由靈活的運用。
不為任何依戀，執若所限系人之自然天性。能永不止向前；過去、現在、將來的思想一 似流水般不斷地前進，晝夜不息的。
損棄思想教條之偏限，在思想中不為思想所左右，不為外物所誘。 真"如是"是思想的物質，而思想是真"如是"的機構，思及"如是"，要固定義它猶如褻瀆它。
將心靈專註於焦點使之警覺著，使之能瞬即知覺真理——而真理是各處無所不在的。心 靈需可由舊傳統習慣、偏見、限制的思想過程中解脫出來。
傾空你的杯子，方可再行注滿；空無以求全。
註：摘自《李小龍：截拳道之道》
名句
知心何以空，何以靜；以空靈之心，無形、無法來面對敵人。
初始的心原本是無活動的；而道是需無思以行的。
內視自己系深知自己之原本天性並非可創的。
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