東大寺，奈良，日本自由行攻略
奈良最熱鬧的寺廟，非東大寺莫屬。
你能感覺東大寺哪都是人，但並不擁擠。
他有相當大體量裝的下這些熱鬧。
單一個正殿，就足矣用「壯觀」，
憑本事摘取世界最大木造建築的桂冠。
但其實，人家已經是縮小版了。
最早的大殿，正面要比現在闊三分之一。
前方還豎立著倆各有100米高的七重塔。
日本人建東大寺，是實打實下血本的。
這個血本是舉全國之力，
說是砸鍋賣鐵，傾家蕩產，一點都不為過。
在建東大寺之前，
寺廟靠國家和貴族的雙重投資就能搞的定。
比方說東大寺對面的興福寺，
背後站著天皇老丈人家。
但東大寺不一樣，聖武天皇許願時，
牛皮吹大了。
他要打造一個日本蓮花藏世界。
設計規劃提交預算後，國家和貴族搞不定。
聖武天皇堅持不改方案，那隻能出去找風投。
有史以來，
第一次天皇想到：咱們群眾有力量。
靠著共享精神，天皇聚沙成塔的完成了願望。
不過呢，
不是所有的事情都能用共享經濟解決。
你得在你的願望和大眾的切身利益之間，
找到共通點。
聖武天皇能成功，
還是在於日本蓮花藏世界關乎日本你我他。
那麼什麼是蓮花藏世界呢？
這是佛教典籍《華嚴經》描繪的世界，
特別美好。
「美好」是一個主觀詞，定義因人而異。
佛教里美好世界是什麼標準呢？
汗牛充棟，各式各樣的佛經說了，
標準只有一個：美好世界必須有我佛。
所以，釋迦摩尼生活的時代是美好世界。
咱們這個時代呢，
佛主沒有和我們同呼吸，共命運，
所以算不得美好世界。
咱們就得靠修行，想辦法去到蓮花藏世界。
因為蓮花藏世界裡有盧舍那佛。
這個盧舍那佛和釋迦摩尼啥關係？
都是佛主呀。
有啥區別呢？他們是不是平權啊？
別佛主之間不平等，信了這個得罪那個。
佛主之間要是battle起來，我站哪一邊？
帶著這個問題，我翻了一些資料，
根據調查，盧舍那佛是釋迦摩尼的前世。
喂，請暫緩一下，我還有個問題：
盧舍那佛是釋迦摩尼的前世，
為什麼我修行去的世界是佛的前世？
不是應該我的來世在佛的來世裡面嗎？
關於這個問題，
我又研究了下，
感覺佛主的時間概念和咱們不一樣。
我們的時間是線型的。
過去，現在，未來依次排開。
佛主的時間是圓型的。
未來轉了一圈有可能回到現世的後面。
Ok，現在清爽了。
言歸正傳，還是討論倆佛：
如果你相信靈魂轉世，
你覺得你和你的前世是平等的嗎？
那肯定是平等的咯，互不干涉，彼此尊重。
所以，
信奉釋迦摩尼和信奉盧舍那佛不衝突。
既然不衝突，
咱們就放心大膽的對蓮花藏世界憧憬吧。
蓮花藏世界有點像一個俄羅斯套娃。
往小的說呢，
佛主坐的蓮花台的葉瓣也是一個世界，
葉瓣世界裡也有佛主。
所謂：一葉一世界，一世一如來。
往大的說呢，
佛主坐的蓮花台所在世界之外還有世界。
差不多二十重世界組成一個體系，
然後這些體系二十重再組成一個世界。
看著蠻暈乎的哈，
那是因為佛主超前了。
感覺像一個現代中學物理老師，
時空穿梭到了古代。
和當時的人宣傳什麼是宇宙。
將上訴「世界」，「葉」換成物理術語，
只要你和初中老師還有點感情，秒懂。
因為感情的世界裡最怕兩不相欠，
你都還了，也就沒啥好說了。開個玩笑。
首先，請把佛主想像成引力規律。
然後，再把葉瓣想成微觀世界，
每個物質在微觀層面都是原子組成。
原子依靠引力規律來運行。
而到了宏觀層面，
星體也和原子一樣圍繞著引力規律在轉。
此時，
請把建在各地的國分寺想像成星體。
坐在廟宇中的佛像想像成引力規律。
因為宇宙中引力規律無處不在，
所以類比起來，
蓮花藏世界裡的佛主也是無所不在。
真的，
為了宣傳這種「佛主」=「真理」。
當時的人還特有創意的發明了「法身佛」。
指得就是佛所驗證後得來的真理。
真是為了在田間地頭宣傳科學，煞費苦心。
口水費到現在，
老大爺也懂了這個世界佛主有點多哈，
佛主多了，有啥用呢？當然有用！
聖武天皇就是瞅准了這一點，
找到和大眾利益相關點，發展共享佛教。
大家去廟裡幹啥？為了祈福許願呀。
東大寺建的大，來的人多，
願望也成倍數增加，人是有很多慾望的。
一個佛主，夠用嗎？
根本不夠用，一打都忙不過來。
信徒會質疑你的軟體響應速度的。
這時，就由僧侶對信徒進行引導：
不用擔心，我們不止眼前這尊盧舍那佛，
請注意大佛蓮花台花瓣上線雕的佛主。
您如果住的遠，不方便，
還有國分寺代表的蓮花藏世界就近服務。
總之，
這個世界會有無數個佛主，
總有一款實時為您服務。
聖武天皇為國運昌盛許願祈福，
普羅大眾為各自的幸福許願祈福。
大家互不干涉，各自完成心愿。
這，就是佛主多的蓮花藏世界好處。
請加入到我們偉大的事業中吧。
於是，聖武天皇邀請，
高僧行基帶著規劃藍圖民間化緣去。
請不要忽視行基這個舉動。
這在當時是具有劃時代的意義。
佛教在日本的立足，在此一舉。
一個國家的建立，靠得是武力。
但一個國家的維繫，靠得是感召力。
感召力屬於摸不見，也看不著。
最真切的體會只有「振臂一呼跟我走」。
直白點就是：大家信你。
為此，
法隆寺的聖德太子從中國引進了佛教。
（法隆寺寫過）
到聖武天皇時期來看，部分成功。
在貴族中間已經相當具有號召力。
看著奈良的寺廟，大家的熱情很高漲啊。
但出了京城，就不靈了。
為國家祈福，建在各地的國分寺，建造緩慢。
在大眾和精英之間，有一條鴻溝無法跨越。
直到行基這個人的出現。
行基和一般僧人不太一樣，不滿足寺廟誦經。
他下基層，走街串巷，做公益，為農民辦事。
比如：架橋修路，築塘挖渠，等等。
日復一日辦了很多年，
跟著他後面信仰佛教的人越來越多。
這個局面，天皇是不歡迎的。
佛教是國家的，不是你行基個人的。
再說了，做僧侶哪能剃了個頭就OK的。
要國家承認資格認證，度牒在手的，好嗎？
都去做僧侶了，誰納稅啊？
720年，
元正天皇還為專門禁止行基活動下了詔書。
不過沒關係，
行基因為經常在民間干實事，身體好。
伊活了81歲。
只要人活著就有翻盤的一天。
到了聖武天皇，國家要修東大寺，缺錢缺人。
於是，請出行基，率領信徒，四處化募。
最後，聖武天皇還賜予他「大菩薩」的稱號。
民間因此稱他為「行基菩薩」。
他不但為國家募得東大寺這個「總國分寺」，
還推進了各地「國分寺」建設。
東大寺成為檢驗佛教感召力的標誌性項目。
佛教，真正從京城的小眾變成日本的大眾。
話說，在各地為國家建祈福的國分寺，
還是唐朝的制度
日本從唐朝那裡原封不動的模仿而來。
今天，在日本各縣市玩耍，
如果遇上寺廟掛著國分寺的招牌，
掐指算來，那可都是1300歲左右的祖師爺。
寺廟如此古老，佛殿有這麼古老嗎？
並沒有。
兩方交戰，一言不合，我燒你，日本人也干。
東大寺的大佛殿目標明顯，
想躲也是掩耳盜鈴。
目前我們看到的是江戶時期的建築。
按照時間類比來說，莫約相當於清朝時建造。
不過，日本人重建有個習慣：保留大過創新。
仰頭看大殿的天花板，還是密集小格狀。
這是一種唐朝建築樣式。
在中國，
恰好有一座唐朝寺廟保留了這種樣式。
就是梁思成在山西五台山發現的佛光寺。
當時，他和林徽因還拍照記錄了。
再觀照片和東大寺的頂棚，
似乎冥冥之中有了呼應。
啊，那曾經是我們在當時對美的探索啊。
今天，在美的世界裡，
我們還將探索什麼樣的未知空間呢？
那麼，
東大寺還有最初唐朝的東西保留下來嗎？
有。
一個叫正倉院的倉庫。
在大佛殿的後方。
關於這個倉庫的故事，請翻以前的文。
最後，還是關於吃啥。
東大寺附近極為熱鬧，
和奈良國立博物館相隔的那條街吃飯就很方便。
一家吃小鍋什錦飯的在tabelog上評價較高：
志津香，評分3.51.
但是這家要排隊，先提醒一下。
https://tabelog.com/nara/A2901/A290101/29000714/
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