紙說嘉定包仕武書法藝術展將在國家畫院美術館舉辦
紙說嘉定?包仕武書法藝術展
主辦指導：
中國民主同盟中央美術院
主辦單位：
中國書法家協會展覽部
中國國家畫院美術館
中國國家畫院書法篆刻院
中國民主同盟上海市委員會
承辦單位：
上海市嘉定區文學藝術界聯合會
中國民主同盟上海市嘉定區委員會
西口文化發展（上海）股份有限公司
上海嘉定博物館
陸儼少藝術院
尚畫美術館
上海市嘉定區書法家協會
鼎力支持：
人民大會堂賓館
上海禎西文化創意發展有限公司
展覽時間：2018年5月5日——5月10日
展覽地點：中國國家畫院美術館（1-2樓展廳)
北京市海淀區西三環北路54號
包仕武
1968年10月生，安徽含山人。現為中國書法家協會會員、上海市嘉定區書法家協會副主席、尚畫美術館館長、《畫壇》執行主編、高級美術師、上海民盟書畫院嘉定分院院長。上海市嘉定區學術技術帶頭人、廣西藝術學院客座教授。曾任民盟福建省第十屆委員會委員、民盟福建省三明市第四屆委員會常委，政協福建三明市第七屆委員會常委兼文史委副主任。
作品入展中國書法家協會主辦的「全國一、二、三屆楹聯書法展」、「全國六、七、八屆中青年書法家作品展」、「全國第六屆書法篆刻作品展」、「全國第二屆正書作品展」、「全國首屆行草作品展」等數次全國重要書法展覽。曾獲得「紀念抗戰勝利50周年國際書畫展」一等獎，「慶祝建黨九十周年全國書畫展」一等獎，「全國雙擁書畫大展」銅獎，「首屆中國書法藝術節?全國百家書法精品展」精品獎。獲得文化部設立的中國政府社會文化藝術最高獎---全國第八屆群星獎優秀獎；中宣部批准，中國文聯、中國書法家協會主辦設立的書法專業學術最高獎---第一屆中國書法蘭亭獎提名獎、入展第二屆中國書法蘭亭獎「藝術獎」。執行主編《畫壇》期刊十餘年，出版56期。
出版有《包仕武書法藝術》、《紙說?包仕武書法藝術》、《中國藝術家?包仕武專輯》等，多次在《中國書法》雜誌、《書法報》、《美術報》、《書法導報》、《羲之書畫報》等專業報刊發表論文及作品，數件作品被北京中南海、上海世博會及美術館、博物館收藏。
沈鵬先生題 包仕武書法藝術
序
大巧若拙
郝文勉
包仕武君書法藝術展將要在中國乃至世界藝術家嚮往之地中國國家畫院隆重開幕，這是他多年來在書法領域辛勤探索的結晶。拜讀之後，令人感覺墨律跳動，一股強勁的「拙樸」書風襲來。
拙樸在書風中是非常典型的一種，歷史上書家曾再三強調其重要，黃庭堅曰：「凡書要拙多於巧」，顧凝遠曰：「元人用筆生，用意拙，有深意焉」，傅山曰：「寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排。」《說文》謂「拙」字本意不巧也。一般理解為愚笨，不靈活，不善於，幼稚，等等，總之是不好之意，但在書風中為什麼又上升到一個美學地位令人追崇呢？同樣歪歪斜斜的字，為什麼有的是真拙而上升不到書風地位呢？這裡有一個拙樸書風的認定尺度問題。老子《道德經》第四十五章中有 「大巧若拙」之句給出答案，選擇與「大巧」的對立詞「拙」字來注釋，直觀闡釋了「拙」之美學觀念，給人以無盡的遐想。
傅山也結論說：「正極奇生，歸於大巧若拙已矣。」怎麼把「拙」與「大巧」連接上，這中間潛藏了好長的距離！書法的這段距離實在太遙遠了。為了不混淆概念，我們把「拙」分為前後兩端，前端的「拙」未加努力，直接表露愚笨的令人厭惡的醜態，可謂「拙笨」，後端的「拙」是經過努力，間接曲折地表現出來一種含蓄樸素的令人欣賞的美態，可謂拙樸，或者「拙美」。書法的拙美不是在筆畫的歪斜、構字的不成熟上刻意，而是要在「大巧」基礎上作文章，大做文章。幾千年來，漢字書法經歷了從粗朴稚拙的文字契刻階段到講究法度、規範工整的館閣體書寫階段，但是極度規範的書體扼殺了書法藝術的生命，人們對千篇一律的字體感到厭倦，於是力求變化，打破規範，又回到原來的拙樸上去，這叫「返樸歸真」。這種返歸的拙樸較之原始的拙稚截然不同，後者的拙樸有了藝術的價值，朴近自然，拙近天真，拙中寓巧，巧中有拙，不以華麗的外表為尚，不拘於小處的微妙處理而立足於大氣氛的把握，立意深入內在，著重於本質的、內在美的追求，極自然之致，予以質樸無華、天趣橫生之美感，拙樸被奉為無上境界。看仕武君的學書經歷，他是努力地連接「大巧」與「拙美」這段遙遠距離的。1987年認識仕武時，他已經獲得書法拙樸風格廣受同行讚譽，此後至今，他已在書壇尤其我的念想里走過30多年，現在終於以成熟的拙樸書風登上大雅之堂，踐行了書法美學概念，從其作品可以想見一路艱辛。書法藝術家要完成這個「拙」的演變，之前不知要走過多少曲折艱辛的道路。儘管這個路十分漫長，但必須得走，不走就無法得到「拙美」。
拙美可以與大巧劃等於號，大巧的前提則是「巧」。《說文》釋「巧」為「技也」，即技術、技巧，是熟練掌握了某一方面的基本知識技能，並具有豐富的閱歷經驗，能夠解決技術問題。單是這個「巧」已是很難得到了，需要耗費很大的精力。書法上的「巧」就是常說的苦練基本功，掌握書法傳統。大凡能作為書法傳統的，都是代表那個時代的文字藝術關鍵詞，是實質性的用文字形體藝術揭示人間美學規律的不朽作品，是曾經的書法時尚。它們成為書法傳統之前，也是「大膽」和「叛逆」，為書界提供了當時所沒有的高度和深度，創造了規範。書法傳統不僅僅是那個時代的記憶，並沒有使書法藝術終結，而是富有頑強的生命力參與後來的書法建構，使書法藝術向前發展。仕武君不愧一個遠見卓識者，他在這個市場年代，注重書法之「巧」的雄厚鋪墊，是書法傳統的一位忠實守衛者、傳承者。其書法作品不管怎麼酣變多端，都深深隱藏傳統功力，把傳統隱藏得天衣無縫。如《正氣歌》八屏等作品，本以工整的隸書為底，卻含有古隸簡書的筆意，但又沒有簡書的那種個別筆畫的誇張，因而顯得規範法度，古厚蒼勁。《秋霞圃詩》三屏則顯示《石門頌》《褒斜道石刻》的書影。徑向傳統回歸，又不泥於傳統，達到矛盾的統一，其實是傳統在建構著他的書法。書法傳統甚而就成為後人建構書法、評判書法的唯一基礎。當下這個道理卻沒被廣泛接受，書界也曾經厭惡過傳統，把傳統視為創新的絆腳石，結果非常可悲，能夠成為以後書法傳統的好書法作品日漸稀少，真正的「大家」「大師」離書界越去越遠。欽佩仕武的勇氣對這種時潮的反叛，沿著書法傳統的正確道路成功走下去。
「大巧」即「巧」上加「巧」，老子表述「大巧」有高不可測之意義。人類的認識不會永遠停留在一個水平上，任何一個知識領域，總是不滿足於小「巧」現狀，而是尋求「大巧」。「大巧」就是創新，是在豐富實踐經驗基礎上的改變突破，是向好的方面發展的普遍規律。書法「大巧」是對當時書法的不滿足，是在書法傳統經驗上的重新建構，是建構起來的又一個書法高峰，這個書法高峰也將慢慢地成為傳統。王羲之《題衛夫人筆陣圖後》認為，若平直相似，狀如運算元，上下方整，前後平直，便不是書，但得其點畫耳，意即必須突破熟巧，大膽創新。但創新談何容易，書界常感創新無路，讀了老子的「大巧若拙」，再看看仕武的書作，不禁眼前一亮，這不是仕武對書法美學高峰的企望登攀嗎？為了不狀如運算元，他重新設計字中結構，打破常規。如《文章道德聯》《萬古百年聯》等每字都奇險無比，揪心動魄，但都給人以懸崖勒馬，回味無窮。「拙」字可謂書法創新之最高方法，也是仕武書風形成之根本答案。仕武君較早掌握了「拙美」之法，幾十年前他寫字就有些歪歪斜斜的味道，在書法美學知識尚未普及之時，過於歪斜的字也引起了一些不同意見，因為與眾不同，現在看來，那些不同意見是對仕武書法的褒獎，說明仕武是書法真諦的一位先知先覺者。
解讀仕武君書法拙美有突出兩點：一曰蒼辣自然，用漢代蔡邕《筆論》話說：「為書之體，須入其形。若坐若行，若飛若動，若往若來，若卧若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若雲霧，若日月。縱橫有可象者，方得謂之書矣。」仕武書法取法自然，瞬間多變，筆筆變，字字變，章章變，無處不變，質樸古雅，天真爛漫，推起滿紙雲煙。二曰融會神通，他把真草隸篆各體雜糅一起，各種書法風格交相呼應，如其《雁知鷗為聯》《養心知困聯》等作品就無詞命名是何種書體，隸體？魏體？楷體？行體？等等，求變若渴流於筆端，努力傳達著創新消息，臻於書界「道」境。語詞什麼時候對創新實踐都蒼白無力，我們也期待仕武君繼續努力，早日命體。
2018年3月20日北京
縱逸彰奇勢 拙樸顯雅韻
——閱讀包仕武書法有感
仕武是安徽含山人氏，早年求學中原，後於八閩，現供職於上海嘉定博物館，工作之餘揮毫染翰，沉浸於書藝。仕武的書法，自上世紀九十年代便在全國展覽中脫穎而出，聲名鵲起，於今早已名至實歸，為當今書壇中青年實力派書家之一。
仕武雅好書畫，痴於藝文，每見名碑名帖、孤本善痕，皆愛不釋手，悉心揣摩。廣涉漢魏碑版，博取明清書翰，於漢隸、魏碑用功最勤，故其書雄渾大氣又不失瀟洒恣肆之趣。閱讀仕武書作，時常被其作品中蘊含的縱逸之勢和拙樸之韻所打動。自古以來，書家在書寫過程中將筆勢和筆韻二者有機融合，藉此傳達書法的文化精神和人文內涵。明代李日華說：「凡狀物者得其形，不若得其勢，得其勢，不若得其韻。」一般來說書法對勢的強調，不僅賦予了書法以動感，也讓人在閱讀時體味到其中的節律，從而帶給人們一種積極向上的生命快意和心靈激蕩，它讓氣勢如虹的作品飽含著生命的律動和血脈的貫通。仕武書作氣勢宏大，豪放恣肆，讓人一看便知是當代書家的面目，散發著濃郁的時代氣息。尤其是在點畫疾徐輕重的節奏變化，字形聚散正欹的姿態處理，墨色的濃枯虛實交替對比這一系列技巧上，都展現出他對書法藝術的個性化理解以及通過長期反覆磨練所具備的能力。古人云向背生勢，向背即指對比關係的處理。仕武書法強調對比關係，以及墨色的枯濕濃淡、點畫的粗細方圓、結體的大小正側、章法的疏密虛實等，均有予充分表現，不但增強了作品的形式感，而且賦予了獨立的審美價值，。縱觀當代書壇，自中原王鐸、傅山之風驟起以來，以勢名家者比比皆是，然而，若一味強調得勢，難免讓人在閱讀之餘感到書作有粗糙草率虛張聲勢之憾，從而缺少精緻和典雅的成分。仕武瞭然此一關捩，為避免作品的草率空洞，遂將目光轉向了魏晉碑版的研摹之上，把明清書翰的筆勢與漢魏碑版的雅韻進行熔鑄貫通，從而形成了自己獨特的書法面目。
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆」。仕武在長期的學書過程中，除了反覆臨摹古人碑帖之餘，還善於讀書思考和領悟。將臨摹時得到的感覺進行自我參悟並融入到創作之中，臨摹與創作雙向互動，從而佳作迭出。眾所周知，學術有其不能割裂的鏈條，承繼先輩學術成果，並作符合當代邏輯的批判和延伸，是藝術發展的規律。書法絕非炫巧逞技之能事，在臨摹、掌握古人技巧的同時，更應揣摩書法藝術於情感的表達，從而體現文化內涵的深層規律。因仕武文科出身，賦予了他較為雄厚的文化功底，他以廣闊的大文化視閾對書法作現代形式的探索和梳理，力爭筆墨隨時代而化又不失古人精神內涵，入古而不泥古，出新而不悖古，於縱逸之中彰顯奇勢，於拙樸之中蘊含雅緻。此一點當是仕武取得成功根源所在。
書法作為一種古老的藝術形式，有其固定的文化形態和個性品質，在不斷走向非主流化、民間化的當代文化語境中，由文人雅玩轉向大眾文化消費，「展覽效應」無疑助長了當代書法面目更迭的步伐，對書法價值界定和評價也有了全新的定位。如何客觀地對待這一現象，並從這一現象中探尋書法發展的內在規律性，值得當代書家進行思考和抉擇。從仕武的作品中，我們可以感受到他的理解和感悟，他不是簡單地肯定或否定，而是經過整合、提煉、注入自己理性的思考，這其中既有與當代價值觀、審美趣味、創新意識相契合的個性張揚，又有傳統文人對心靈純凈的守候，這無疑會使他的書作給人以賞心悅目的感受。
綜觀仕武近年來的書法作品，不管是縱逸疏宕的行草書，或是拙樸雄渾的隸書，其在用筆、結構造型及章法處理上都有獨到之處。這主要得益於他對傳統筆法的理解和領悟，得益於他對筆墨語言駕輕就熟的創造，也得益於他不拘於古人常法的藝術追求。臨摹與創作的本質是繼承與創新，前人之述極其豐瞻，仕武深諳其中道理，他學書二十餘年，始終紮根於傳統，從中獲取各種表現技巧和創作靈感。傳統的生命在於發現和解讀，若採用同一的解讀和臨摹方法，定會產生封閉和僵化，只有將時代精神注入其中，書藝方能獲得發展。因此，包仕武在創作時避免惟妙惟肖的步趨古人，而是站在自己的立場上去理解和闡述，以飽含情感的筆墨語言闡釋其對人生和自然的終極關懷。
今天，仕武在書法藝術上所取得的成績，為今後的發展奠定了堅實的基礎。以他的執著、勤奮、敏悟和好學，有理由相信，其書法歷程將會走得更遠，在個人風格的追求和錘鍊上將會不斷迎來新的提高與突破。
中國書協篆刻委員會副主任、西泠印社理事 崔志強
部分作品欣賞
《練川六景之夢園醉宿》68×68cm
擬醉無歸客主諧，半窗月色靜嚴街。何當更下陳蕃榻，十日平原也自佳。
《寫心》 138×69cm
《魔都水墨》 180×150cm×4
《古疁》180×50cm
跋文：嘉定建縣於南宋嘉定十年，因年號而得名。唐時屬崑山縣疁城鄉，故別稱疁城、古疁。明末畫家張彥作畫喜署 「古疁張彥」款。清代鴻儒錢大昕作書亦多用「古疁錢大昕」款。民國嘉定勤業中學校歌云：「古疁文化邦，忠節侯黃，學業錢王，歷史有榮光」。（款文 王光乾）
《幽居》 明?朱稚美 127×50cm
春來無地不花叢，惟有幽居自不同。香佩潤沾蘭徑雨，葛巾輕惹葯欄風。
一生一事 有痕無悔
童大煥
仕武兄要在首都北京舉辦個人書法展了，我為他高興，為他感到驕傲！
仕武這是在用「一生一事」的執著精神，給天空和大地留下自己的身影。
1990年7月，我大學畢業來到福建三明小城；1992年底，同齡的仕武兄成了同一套房裡的鄰居。從此，我們開始了長達十年情同兄弟又勝於兄弟的友誼：生活上彼此關照，藝術和思想上互相砥礪。當年，年僅24歲的他，是作為藝術特殊人才，專門從安徽含山引進到福建三明的。
本以為寧靜的山中歲月可以地久天長，但我們還是忍不住要奔向遠方。
2002年春，我受中國青年報之邀舉家遷往北京。當我揮手作別三明的時候，曾對仕武說：市場有更為寬厚的胸懷，更為廣闊的空間。從中，我們也可以獲得更為自由的心靈空間，不必以他人的喜惡為喜惡，可以更好地掙脫世俗的羈絆，打破心靈的枷鎖，心無旁鶩地我手寫我心，從而更好更快地向藝術和思想的自由王國邁進。
2006年，仕武應邀舉家遷往上海。
兩家人的山中歲月都變成了中國最大都市的城中歲月，外界更喧囂，但我們的心依舊寧靜。隔空相望的日子裡，我們依然是互相看著成長的。仕武幾十年如一日，縱情揮灑他的紙上雲煙，我則越來越在城市化和房地產研究領域獨闢蹊徑，直至完全脫離單位。這是不以物喜，不以己悲，身不為物役，無案牘之勞形，心遠地自偏的個人世界。寧靜致遠，在這樣的世界裡，我們以獨立的自我，用自己的思想和藝術語言，找到了與世界對話與和解的姿勢。有情有義有個性，不妖不媚不流俗。
人間如白駒過隙，三十而立，四十不惑，轉眼到了五十而知天命的年齡。我們都已經更加清晰、更加篤定地知道了自己的天命與痕迹所在，也必會在藝術和思想的道路上堅持不懈地走下去。鳥歸有跡，雁過留聲，墨跡光影，無悔無怨。
不管世界有多大，我們的思想和藝術，我們的心靈都能擁抱它：
每個夜晚習慣在夜幕下獨自思考
嗅遍人間大地和天空中無窮奧妙
蛻變的時代外面是多麼喧囂熱鬧
我只獨守自己最安靜的心靈一角
......
2018年3月1日於北京蘭心齋
童大煥：知名評論人，獨立學者，城市化和房地產研究專家。原中國青年報評論編輯、中國保險報評論主編，現為重慶郵電大學移通學院大煥城市化戰略研究院院長。
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