你不知道的廣西大風水寶地

墳墓風水寶地

一、依山傍水的原則

山主人丁水主財，擇山可以令後世人丁興旺，擇水可以令財源滾滾。石為山這骨，水為山之血脈，山有了水才有關生命，沒有水的山就彷彿沒有靈魂，所以前人云：有山無水休尋地，來看山時先看水。由此可見「山主人丁水主財」是考察墓地風水簡要亦是精闢的總結。

二、前朝朱雀、後靠玄武、左右抱穴的原則

「左青龍右白虎，前朱雀後玄武」是擇地首選。這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的「穴」就是在這個盆地里。四面的山峰水源就叫峰巒，吉凶水、砂手這也體現了古人殯葬的風水觀占。

三、屈曲蜿蜒的原則

直則沖，曲則順。道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲，曲徑通幽就是好格局。

四、明堂開闊的原則

登山看水口，入穴看明堂。明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。

五、回歸自然的原則

陰宅的風水與陽宅恰恰相反。都市人主張人事合一，人與計算機合一，環境、效率第一。墓地則講求自然第一，天人合一。

六、上風上水的原則

墓地也講究「上風上水」，北京上風上水方向是西北，所以明代十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院，前至南門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。

陰宅風水知識口訣

墓穴有十忌

一忌後頭不來 二忌前面不開 三忌朝水反弓 四忌凹風掃穴 五忌龍虎直去 六忌直射橫衝 七忌淋頭割腳 八忌白虎回頭 九忌龍虎相鬥 十忌水口不關

遷墓有十觀

一觀墓穴塌陷遷 二觀草木枯死遷 三觀淫亂風聲遷 四觀男盜女娼遷 五觀怪病顛狂遷 六觀夭亡敗家遷 七觀官牢絕嗣遷 八觀魚龜蛇不遷 九觀藤纏官不遷 十觀溫乳氣不遷

平原十不葬

一不葬粗頑怪石 二不藏急水爭流 三不葬溝壕絕境 四不葬孤獨山頭 五不葬神前廟後 六不葬水口不定 七不葬開塘傷龍 八不葬草木不盛 九不藏人居稠密 十不葬龍虎尖頭

山地十不葬

一不葬童山 二不葬斷山 三不葬石山 四不葬過山 五不葬獨山 六不葬逼山 七不葬破山 八不葬側山 九不藏陡山 十不葬禿山

墓有十不向

一不向流水直去 二不向萬丈高山 三不向荒島怪石 四不向白虎過堂 五不向斜飛破碎 六不向外山無案 七不向面前逼宮 八不向山凹崩缺 九不向大山高壓 十不向山飛水走

廣西墳墓風水寶地

廣西是一個人傑地靈的地方，風景優美如畫，風水寶地數不勝數。廣西地處祖國南疆，南臨北部灣，面向東南亞，西南與越南毗鄰，東鄰粵、港、澳，北連華中，背靠大西南。地勢由西北向東南傾斜，四周被山地、高原環繞，廣西地貌屬山地丘陵盆地地貌，分中山、低山、丘陵、台地、平原、石山6類。

廣西的山系主要分盆地邊緣山脈和盆地內部山脈兩類。邊緣山脈：桂北有鳳凰山、九萬大山、大苗山、大南山和天平山，桂東北有貓兒山、越城嶺、海洋山、都龐嶺和萌渚嶺，其中貓兒山主峰海拔2141米，為南嶺及廣西的最高峰，桂東南有雲開大山，桂南有大容山、六萬大山和十萬大山等。桂西多為岩溶山地。桂西北為雲貴高原邊緣山地，有金鐘山、岑王老山等。

內部山脈在東翼有東北—西南走向的駕橋嶺和大瑤山，西翼有西北—東南走向的都陽山和大明山，兩列山脈在鎮龍山會合，構成完整的弧形。弧形山脈內緣，構成以柳州為中心的桂中盆地；弧形山脈外緣，構成沿右江、鬱江和潯江分布的百色盆地、南寧盆地、鬱江平原和潯江平原。廣西河流眾多，水量豐富，西江、北江、紅水河、柳江、黔江、鬱江、潯江和桂江。

廣西的地形地貌最適合光磁感應場（太極場）的形成。廣西的大型太極場有兩方面的山形地形組成，一是廣西五大盆地十大水匯局是大環境太極場區，廣西的十七大名山發祖都有大格局的風水寶地。

廣西柳州陽河區在風水喝形中屬於「將軍座殿」，地理位置優越，左右依山傍水，公路水路交通便利，其太極場覆蓋半徑為2900米，太極場內陰陽平衡，龍、山、向、水屬合十之局且夫婦正配，因此柳州陽河區格局是象徵著大富大貴的風水寶地，在風水寶地中被評定為八等級。

廣西柳江里雍鎮位於柳江縣東部四十一公里處，與象州縣、鹿寨縣、穿山縣等相鄰，在風水喝形中屬於「猛牛戀江」，太極場半徑為一公里，太極場內陰陽平衡，是本山龍主穴，遠古相傳有福葬此地兒孫金榜題名，富貴雙全，在風水寶地中被評定為七等級。

廣西象州寺村座落於象州縣中部，村內有廣西著名的花池溫泉等旅遊景點，在風水喝形中屬於「狀元宮」大地，其太極場半徑為一點八公里，場內陰陽平衡，卦理龍、山、向、水為合十之局且夫婦正配，為本山龍主穴，相傳是民間的狀元宮風水寶地，被評定為七等級。

廣西大明山風水寶地出名人

陸兵是壯族人，1944年10月出生在廣西武鳴，據說他家的風水祖墳就在大明山的天井嶺腳下。

陸榮廷，字干卿，原名亞宋，也是壯族人，1859年出生在武鳴縣的壘雄村，他家的風水祖墳在大明山余脈的天井嶺，稱之為金蛇掛樹穴。

壯族人盧紹武將軍，原名陸耀伍、盧煥光，也是廣西武鳴人。據說他家的風水祖墳是在大明山下的暮定水庫，其穴名謂之將軍點兵地。

清朝時期的廣西武鳴縣太平鄉葛陽村人劉定逌，他的風水祖墳也在大明山下的上林和天井嶺上。

蘇希洵是廣西武鳴縣馬頭鄉蘇村人，其風水祖墳和風水祖房都在大明山下的馬頭鎮。還有太平天國時期的林鳳翔和李開芳等等。

在廣西的大明山附近，到處都有「大明山上有一卦天子地」的說法，相傳為宋朝國師點評大明山風水而留下題詞：「山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天；山高日夜生明遠，大平南寧降橫州；金雲生定半天吹，歸結祖宗萬筆榮；五山無極山，鼓響勝天邊；乾山乾向水流乾，合山合水胸中立；三百六十龍神足，三十六公朝天子；千水萬水歸一水，水曲迢迢又灣灣；廣東大海作明堂，洪福滔天作聖君；固是天子地，萬世著帝襲。」這麼多年來，還沒有聽說有人找到了「天子地」。

如果祖墳風水在這，帝皇有望，何況高官。實際上，很多地師都沒能爬到龍頭山，不是因為不識路，就是因為緣分不夠，找不到上去的路徑，或只爬到半山腰就被雲霧密鎖，找不著北，或被狂風暴雨轟炸而不得不敗退下來。老實說，當地能爬到龍頭山上的人也不多，我是生活在大明山主峰龍頭山腳下的本地人，喜好尋龍覓奇賞景，而有幸多次爬到龍頭山。

當地有一個傳說，有人葬中了將軍或宰相以上的大地，大明山就會連下三天三夜的暴雨，同時，大明山將坍塌八方。七八年夏天，大明山就曾發生過八方坍塌現象，老人說，那是因為有人葬中了大明山的一穴將軍大地。後來，有傳說是山東、四川和江西一行兩男一女三人，各背一個金瓮，來到小鎮圩上，尋找某村屯的一戶人家。後來，外地人在本地人帶路下，沿著大明山之山路，過頂轎山、六公山上天城，在龍頭山右翼天坪上下葬。下葬時，天雞啼鳴，周圍遠近鑼鼓轟鳴，第二天以後，連下三天暴雨，大明山有八方塌方，遠看都很刺眼。

龍頭山為大明山的主峰，海拔1760米，西北來龍，由主峰向左右各分出一支山脈，層層降落，彎環如馬蹄，形如兩龍拉車，如雙龍戲珠，如皇冠毓帽，如龍摟鳳閣；前有一字橫案，如龍堆鳳窩，如宰相筆案；周圍眾山匍匐朝拜，如三十六公作揖，又如三百六十仙童跪拜；左側青龍昂首，右邊白虎低伏；水口五灣環，猶如五對華表捍龍門，又如兩隻獅象把門關，更象兩隻金雞相對鳴。山環水繞，形真意切，內明堂關鎖嚴密，外明堂寬闊無邊，隱隱約約可以看到廣東幽藍的海面，閃著鱗光。

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生活中處處是哲理。哪怕只是一壺水，也能讓你參透人生。

有這麼一個關於一壺水的故事。曾經，有一位落寞的青年，因為人生毫無作為卻又想不通其中的原因，於是她決定去找一位智者尋求開解。

青年找到智者時，智者正在河邊小屋裡讀書。青年對智者說明來意，並將自己的人生經歷也說給智者聽。智者微笑著聽完青年的傾訴，對他說：「來，你先幫我燒壺開水！」

青年看見牆角放著一把很大的水壺，水壺旁邊是一個小灶，可是他沒有找到柴草，於是便決定出門去弄些柴草回來。

青年出去了很久，最後在外面拾了一些枯枝幹草回來。他盛滿一壺水，放在灶台上，在灶內放了一些柴便燒了起來，可是由於壺太大、水太滿，那捆柴已經燒盡了，水卻還沒開。

於是他跑出去繼續找柴，但回來的時候那壺水已經涼得差不多了。這回他學聰明了，沒有急於點火，而是再次出去找了些柴，由於柴準備充足，水不一會就燒開了。

智者忽然問他：「如果沒有足夠的柴，你該怎樣把水燒開？」

青年想了一會，搖了搖頭。

智者說：「如果是那樣的話，你就應該把水壺裡的水倒掉一些，這樣你的柴火才足夠燒開壺裡的水！」

青年聽完，若有所思地低下了頭。

智者接著說：「你一開始躊躇滿志，為自己的人生樹立了太多的目標，就像這個大水壺裝了太多水一樣。然而你又沒有足夠的柴，所以才無法把水燒開。要想把水燒開，只有兩種方法：你或者倒出一些水，或者先去準備柴！」

青年這才恍然大悟。辭別智者後，他決定重新開始規劃自己的人生。他把計劃中所列的目標去掉了許多，只留下最近、最急迫的幾個，同時他利用業餘時間努力加強自己所學的知識和技能，讓自己擁有更多地「柴火」。幾年後，通過不斷的堅持和努力，他的目標基本上都實現了。

這壺水告訴我們的道理其實很簡單。我們的人生中既有加法也有減法，智慧的人生就是要平衡不同的加減法。在樹立目標的時候，我們要學會做減法，倒掉太多的「水」，刪繁就簡，從最近的目標開始，循序漸進才會一步步走向成功，貪求太多只會一事無成。

同時，提高自己需要我們學會做加法，為自己的人生增添成功的能力和籌碼，不斷地撿拾「柴草」，才能使自己更加充實，使人生不斷加溫，最終讓自己的生命沸騰起來，實現成功。

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