《老子》的邏輯：有之以為利，無之以為用

《道德經》第十一章：

三十輻共一轂，

當其無，有車之用。

埏埴以為器，

當其無，有器之用。

鑿戶牖以為室，

當其無，有室之用。

故有之以為利，無之以為用。

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「三十輻共一轂」：古時候的車輪子，有三十根輻條，據說是取每月三十日之數。三十根輻條，安插在一個圈上，這個圈就是車輪轂。車輪轂中間的圓孔，用來插車軸，以裝載車輛。

老子說，正是因為有這個車輪轂中間的空，才會有車輛的作用發揮出來。如果輪轂無空，那就是兩個大輪子，只能用來推著玩耍了，就像我們小時候玩的滾鐵環一樣。

「埏埴以為器」：混土和泥，做成瓶碗缸罐之類的器具。瓶瓶罐罐我們都知道，它是中空的，有個底，這樣才能用來盛放東西。如果做成實心的，那就只能當個擺設而不能發揮器皿的作用了。所以老子說「當其無，有器之用」。

「鑿戶牖以為室」：我們現在是蓋房子，但古時候，甚至現在的黃土高原，還保留著在土壁上鑿房子的習慣，也就是「窯洞」。把門鑿出來，把窗子鑿出來，再開拓出一個大大的空間，人才能住進去。這就叫做「當其無，有室之用」。

「故有之以為利，無之以為用」：我們常常把「利」和「用」結合在一起來說，利用利用，能用才有利，不能用，它的利是不能被我們所發揮的。之所以會有利，在於它能為人所用；之所以它能為人所用，在於它有這個「無」。

在這裡我要重點說說這個「用」：「用」，是使用的意思，什麼東西是可以被人使用的？我們在自己的房間里找一找，能夠長期被留存下來的東西，就是可以被人使用的。換句話說，也就是有「用」的。

使用，帶著一種可以「反覆」用之的意味，而不是一次性消耗。因為只有不斷地發揮它的作用，這樣才能叫做對人有「利」，才能被我們長期保留。而能夠反覆使用的東西，必然都是有「無」的。有了「無」，才能吐故納新，它的作用才不會竭盡。

比如口袋，它發揮作用的地方在於它的內部空間，故而可以反覆使用；比如鎚子，它發揮作用的地方在於它的外部空間，故而可以反覆使用。

而一次性消耗品，則大多是以本體實「有」來發揮作用的：比如柴，燒了也就沒了；比如食物，吃了也就沒了。我們不會說「用」柴去燒，也不會說用「食物」去吃，因為它們並不是被「使用」的對象。

所以這句話綜合的意思是：事物之所以可以發揮它為人所使的便利作用，是因為它有讓人使用的空間。

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