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最新 04-30

種如是因，收如是果。降生五濁娑婆，無非是為了修行，最終圓滿福德，得究竟解脫。

感覺好演說、講論佛法的殿堂稱作「法堂」，是七堂伽藍之一，乃禪林傳宗演教的地方，相當於講堂，而「講」通於「講教」，在禪宗，為別於他宗，且示其教外別傳、直指人心的佛法根本宗旨，所以特稱為「法堂」。通常位於大雄寶殿的後方，及丈室的右方。由於各寺院大小不同，地勢不同，此非硬性教條規定，個別寺院的建設也有所區別。在佛陀這樣說法以後不久，舍衛城的婆羅門諸外道眼見佛陀的僧團勢力有如日月之光地增大，他們心中嫉妒的火焰熾烈地燃燒著，他們計劃著一定要中傷佛陀而後才稱心如意。計劃的結果，他們用金錢財帛買動一個名叫戰遮的少女，叫她跟隨舍衛城的信眾到祇園精舍聽聞佛陀說法，有一次聽法回城中以後，戰遮女又穿著美麗的服裝，手執鮮花，向祇園精舍而去，她偷偷地住宿在外道的修道院中，第二天早晨，舍衛城的民眾往祇園精舍禮拜佛陀，正當他們到達祇園精舍的時候，戰遮女就從祇園精舍的方向對面走來，大家為她問候早安，她回答說，她昨天是住宿在祇園精舍的香殿之中。在《華嚴經》卷五中說：「世尊凝睟處法堂，炳然照曜宮殿中。」說明佛陀住世時，就有法堂的建立。在《大方等日藏經》卷一中也提到佛陀教導弟子說：「於當來世，是中皆應起立塔寺，造作法堂。」以便於佛教的弘化。法堂在中國佛寺的建立歷史悠久。《六學僧傳》卷十七《隋羅雲傳》載：「上明東寺，其法堂十二間，蓋道安、曇翼所造。」《景德傳燈錄》卷四《慧忠傳》載：「後眾請入城，居莊嚴舊寺，師欲於殿東別創法堂。」據此可知，隋唐以前的法堂建制已具規模。到了百丈懷海禪師制禪院規約，一個道場只有一個法堂和修行的生活設施，不建佛殿等。由此可見，佛教傳入中國發展到禪宗時期，對大眾更深度的關懷，甚至不建佛殿，但也沒有忽視修行生活。由於佛教流傳歷史的久遠，各宗對佛法的詮釋也有所不同。禪宗本著繼承佛陀的本義本懷，契理契機、應病與葯，運用棒喝機鋒等靈活形式來啟發學人悟入佛法大義，但並沒有忽視弘揚佛法這唯一的使命，法堂的設立即為了能夠定期性或隨機性地來演揚佛法。法堂的建築一般是兩層樓，其上即是藏經樓，既有供奉法寶(經典)的功能，又有圖書館與閱覽室的功能，以供有能力研究的大眾來研究佛理，學習知識;樓下是講法的地方，內部布局依照皇宮的太極殿形式建立，堂內中央設一高台，四方均得仰望，以便於聽聞佛法。高台上有座，名獅子座，為禪師代替佛陀說法時所居。後來法堂建制稍有不同，一是無中央的高台，二是法座後方設有大板屏，已經改變了原來朝制的樣式。

當我們行善布施、戒殺放生、供養諸佛之時，我們自身的功德就會增長，十方諸佛菩薩也會為我們助力，保佑我們現世安穩，來世往生佛國凈土。

更好模糊所謂五通，一、能知過去世，叫宿命通;二、能知未來世及現在的遠處和細微處，叫天眼通;三、能知他人的心念活動，叫他心通;四、能用耳朵聽無遠弗屆的聲音，叫天耳通;五、能飛行自在，有無變化，來無蹤去無影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通。此由於功力的深淺，使得所達範圍的大小和保持時間的長短有所不同，是屬於有為、有漏、有執著的，跟解脫道無關，當然也不是菩薩道，所以聖人必須另得漏盡通。希望今天的放生不是眼前的這些生命，是所有已經往生的動物，希望超度它，以及所有活著的動物能夠得到三寶的加持，希望他們安享天年，不要被殺了，不要被抓了。那為什麼要講這個，因為大乘佛教不管做什麼修行，都要有，念一下，平等大悲心。就是你對待你媽媽，對待兒子的方法去對待所有的生命，要平等，而且要生起這種難忍大悲心。這個難忍很重要，你的兒子感冒你心裡很痛很痛，要生起這個難忍能忍，就是你要感受到他的痛苦。慈悲心不是講在嘴巴，就是你會痛才叫慈悲心，所以我們的媽媽生病、我們的兒子跌倒你會痛，這代表你有悲心。所謂漏盡，即去我執而證涅槃，小乘就是阿羅漢，大乘是初地乃至七地以上的菩薩。唯有佛得三明，即六通之中的天眼、宿命、漏盡的三通稱為明，那是因為唯有佛的神通力是徹底、究竟、圓滿、無礙，是度眾生的方便，不是異能異術的表現。一般外道得到了一些神鬼的感應，能差遣鬼神或被鬼神所差遣，就以為得到了三明六通，是非常幼稚和危險的事。神通有一定的修法，有的是以習定而發通，有的是以持咒而發通。修定得通，首先是注意力集中，心力增強，用心念把自己身體的官能接通宇宙的磁力和電波，再對於波長的選擇性和接收力的訓練、溝通到達某一種程度，自然產生神通的功用。這都是在物質範圍之內，沒有物質的條件，神通無法表現，也無從訓練。故以基礎的道理而言，唯物論者也能練成神通。關於用咒力達成神通的目的，則是以特定的某一種或幾種咒語來感通鬼神或差遣鬼神，被鬼神所役使或役使鬼神。咒的力量，我們在另一篇中已介紹，是代表特定鬼神的符號和威力，所以有感應特定鬼神的作用。這兩種比較，前者如定力退失，則通力也退失;後者如鬼神遠離或犯了禁忌，通力也會退失。鬼神的力量，可以用兩種方式來表現：一是載附於人的神經官能而出現;一種是從耳根的耳語得到消息。附載式的神通和傳話式的神通，實際屬於感應的範圍，還沒有到達神通的程度;可是附載式的感應很容易被以為是他們自己修成的神通，因為不自覺有鬼神附體的感受

今日西方三聖為你助力，圓滿你的福德，請你花一分鐘恭請西方三聖，虔誠供養，助全家福德圓滿，從此吉星高照、福德圓滿、好運連連！

但是你只對自己的兒子會痛，對其他的生命不會痛，代表沒有悲心，所以各位如果你要培養慈悲心，你就要去感受到眾生的痛苦。就像各位現在看到網路上那因為神通不能違背因果，不能改變既成的事實，只能夠預先得到消息或從遠距離得到消息，而做暫時的迴避和阻擋。神通也是自然現象之一，他不能跟自然的軌律相違背。所以好顯神通的人，除了顯異惑眾之外，對於亂世的大局無補，對於混亂的社會無益，對於彷徨的人心無助，反而沉迷於神通現象越深的人，脫離正常的生活越遠。些小公雞被殺，被碾成肉醬，因為它們沒有經濟價值，母雞生出來被啄，要把它(的嘴巴)切掉，免得它互相咬，生完蛋的母雞一年多就也把它絞成肉醬，又給其它的雞吃。如果你就像各位喝牛奶，好好喝，很好喝，但是現在網路看到很多小公牛，母牛生出來就把它(小公牛)殺掉，媽媽就在哭，這隻母牛就一直強迫地被吸，一直到它發炎了，得癌症了，就把它殺掉，為了我們因此，佛世時代，佛不許弟子濫用神通，阿羅漢的弟子們也並不是都有神通。相反，若用神通，雖能感化眾生於一時，不能攝化眾生於長久。而且善用神通如比丘之中的大目犍連、比丘尼之中的蓮花色，分別為羅漢、羅漢尼的神通第一，結果大目犍連死於鹿杖外道的亂棒、蓮花色死於提婆達多的鐵拳。故歷代祖師從印度到中國，使用神通來傳播佛教的不多，甚至可以說很少，這些人如果在使用神通之後，大概會離開當地或者舍報往生他界。如果常顯神通而不收斂，必然遭致殺身之禍、枉死之災和凶死之難，舍壽於非時，這都是由於違背因果、抗拒自然的結果人類要喝牛奶，讓這些母牛這麼痛苦、這些小牛這麼痛苦。所以那個時候你感受到痛苦，不是牛奶不好喝不營養，而是你的慈悲心，想到我喝不下去，這個叫難忍悲心，沒辦法忍受對方的苦，而且感受到了。你兒子感冒你沒辦法忍受，很痛苦，我想做過爸爸媽媽的人就比較容易感受到這個，有時候我們爸爸媽媽生病我們還不會這麼難過，我們只是盡量幫他，但是我們兒女生病的時候你那個痛沒辦法形容。去看到這個，那你就會想，雞蛋雖然很好吃，但是我不願意再吃，代表你有悲心，因為你已經感受到它的苦

恭迎西方三聖聖臨！

那佛教叫我們培養這個悲心，但是這個悲心必須有一個基礎就是空性。什麼叫空?一般講空，如眾人所知，西藏地處高原，崇山峻岭之中，潛修密行，苦修禪定，精練神通之士不少，其中有人能夠呼風喚雨、灑豆成兵，以飛劍殺人於千里之外;可是西藏的佛教史上也有過幾次法難，也就是佛法遭我們念觀音菩薩觀音菩薩會來呢?為什麼?因為你很痛苦，你會念，她就痛，兒子在叫媽媽，媽媽心裡會很痛，她不得不來，她一定要來，這個就是觀音菩薩的願。我想阿彌陀佛有這個願，藥師佛有這個願，每一個佛菩薩，地藏菩薩更有這個願。受惡王的摧毀和消滅之時神通即失效空就是很簡單，沒有我只有你。一般人沒有空就是我很重要，你比較不重要。我想有一點像爸爸媽媽愛上了兒子女兒，甚至獨生子，兩個自己很辛苦賺錢都沒關係，兒子幸福就好，因為兒子比我還重要，這個叫空。但是空不是對兒子，而是所有的眾生都比我還重可見得業力不可思議，共業和別業，該受的仍然要受，迷信鬼神的神通救濟只有增加更多的困擾、損失更多的財產、消耗更多的時間和精力，所以「怪力亂神」是孔子所不語、識者所不取。在今天社會文明、知識普遍的時代，凡事應以正信的佛法從事於智慧的開發和努力，不應迷信所謂神通的奇蹟，因為那實際上不過是鬼神現象的幻術罷了要，你已經有這種很強烈的感受。所以佛教要我們有這個平等，對螞蟻、對就像我們很懶，但是別人在痛苦，我們就會衝過去，要修這個。所以空性目的就是要讓我們產生慈悲的、救苦的力量叫空性，如果你不慈悲只追求空性，你可能會變成阿羅漢，不要做事，我只要阿羅漢就好了，我可以入涅盤，少做一點。菩薩的空性，他是想要，我想到眾生的苦，看到眾生苦我就受不了，我一定要去幫助他。為了如此，各位就要多念觀音菩薩，多念唵嘛呢貝美吽，而且故意去培養那個慈悲心。魚、對牛，對好人、對壞人、對騙你錢的人，騙你錢你會覺得錢不見了，但是你想到他這麼窮騙我錢，將來搞不好還會被關，雖然你很想要那個錢，但是你的悲心超過他偷你的錢，這個很重要，學佛就在學這個

千百年來，西方三聖悲智雙運，普度眾生，接引著娑婆苦海的眾生往生極樂凈土，是佛弟子心中最尊崇神聖的佛菩薩。

他們分別是西方極樂世界教主阿彌陀佛，大慈大悲觀世音菩薩，以及大喜舍大勢至菩薩！

阿彌陀佛，表無量光明，無量的壽命，無量的功德，慈悲賜予眾生無量光、無量壽、無量的福報！

觀世音菩薩，表宇宙的大慈悲，她救苦救難，解救眾生於苦海！大勢至菩薩，代表喜舍，引領著眾生精進修行，修得現世安穩、富足！

和師兄一起頂禮供養西方三聖

頂禮供養三聖

祈願西方三聖慈悲滿願

一願世間太平、人人安居樂業

二願國家強盛、永無兵刃之災

三願我佛住世、眾生離苦得樂

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