我對於二十四節氣的再認識和理解

震乾/文（原創）

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬寒又寒。

相信大家在讀書的時候，都背誦過這一首歌訣，是的，這以前都耳熟能詳。這首歌訣很巧妙地將二十四節氣全部串連了在一起，一來方便記憶，二來實際上也包含了許多的規律。每一句開頭就是一個季節，然後每一句裡面又包括了六個節氣，共計得二十四節氣，所以，大家說，這是不是很巧妙。

是的，二十四節氣確實很博大精深，裡面包羅萬有，蘊藏了我們古人很多的智慧和結晶。所以，我一直和大家說，二十四節氣的發明，絕對是傳統文化和民俗文化裡面的一個很重要的閃光點。它既囊括了天時、地理，也事實上包含了很多農事、農業、氣候規律。因此，我常常說，要研究好傳統文化，二十四節氣不能不多讀，不能不多理解。

雖然以前也幾次寫過二十四節氣的理解，但今天還是想再認識和理解這個二十四節氣，再說一說我個人的一些體會。

二十四節氣的來歷與起源

這是一個很關鍵的問題，因為任何事物的來歷與起源，通常是研究這樣事物很重要的一環。我以前說過，如果連這樣事物的定義或是來歷、起源都不甚了解的話，那麼，要深入學習和研究這一樣事物的意義和作用，是無從說起的。

而二四十節氣的來歷與起源，還得從曆法說起，是的，二十四節氣就是一部濃縮版的天文學，這是我一直以來的觀點。在我們傳統裡面，一開始的時候是地象授時，所謂地象，就是通過生活中、地面上的一些自然現象而授時。這裡的授時又是什麼意思呢？可以理解為授予合適的時間，舉一個例子，比如古人有根據布谷鳥叫了，就該插秧了；野菊花開了，就該種麥了。這裡面的布谷鳥叫了，就是一種地象授時，然後就該插秧了，這是授時，就是插秧的時間到了，這些地象授時。

然後，後面因為農業發展的需要，地象授時被天象授時所代替。

那麼，又何為天象授時呢？和地象授時從地面現象觀察相對而言，天象授時，自然就是從天空的自然現象來發現規律，繼而總結出事物發展的合適時間軌跡。而天象授時，又分斗柄授時和中星授時。

中星授時，概括起來，就是根據傍晚時候的中天星宿而推理出四季，比如傍晚時分，中天星宿是鳥宿的，即為春季；中天星宿是火星時，則為夏天；中天星宿是虛宿是，則是秋天；中天星宿是昴宿時，已經是冬天。這是中星授時，但這個中天授時，因為是以二十八宿為觀測點，而二十八宿因為歲差累積的緣故，宮度與宿度已經發生了嚴重的變化和遷移，所以，已經不合時用。

斗柄授時，扼要來說，實際上就是通過觀察北斗星中斗柄所指的方向來推理出規律。比如斗柄指著東的時候，即寅方，即天下皆春；斗柄指著南的時候，即夏天到了；斗柄指著西的時候，就是秋天到了；斗柄指著北的時候，就是冬天到了，這個就是四季，所以，二十四節氣之初是先分出四季，而這裡的四季，原來是指二分二至，剛好與西方公曆的曆法是吻合的，因為西方正是以二分二至作為季節的更替劃分。再後來，為了明確季節的標準，又加入了四立，即立春、立夏、立秋、立冬，就有了八個節氣，此後，再在八個節氣的基礎上，根據五天為一候為一局，十五天為一節或一氣，而加入了其餘的十六個節氣，而最終形成了現在的二十四節氣。這裡說的候，其實也是氣候、時候，為什麼是五天一候呢？古人觀察發現，通常五天以內天氣、自然界的事物 就有一個小的變化，這種就叫候，而二個五天就是十天，是第二個候，三個五天就是十五天，即第三個候。其實，這個五、十、十五之數，剛好與河圖洛書中的合五、合十、合十五夫婦科是不謀而合的，所以，事實上，這個二十四節氣的劃分規律，實際上也暗合河圖洛書之數。

這就是二十四節氣的來歷與起源，起於二分二至，補充於四立，最後因為候的特點完善了其餘的十六個節氣。

二十四節氣之下衍生與包含的規律有哪些

1，確立了曆法的體與用。如何理解這個曆法的體與用呢？我個人認為二十四節氣之所以分節與氣，和周易裡面的陰陽五行中的陰陽原理也十分吻合，如把節看作成是陽，把氣看作為陰，節氣在一起，則為陰陽和合，並且，都是十五之數，如十五天一節，或十五天一氣，這也是規律。同時，這個與二進位的構造也一致，因為二十四節氣的周年循環，不是節、便是氣；不是氣、便是節。這和二進位中的不是0、就是1；不是1、就是0也是高度一致的。那麼，何為二十四節氣的體呢？我理解的是，二十四節氣中的節，便是體，體是什麼？就是一個固體、載體，所謂先天為體，也可以理解為參照物；二十節氣中的氣，便是用，用是什麼？就是運用、借用、使用。所以，根據這個顯然可以推理出，節定了月份的範圍，比如立春至驚蟄為農曆正月，這是範圍，定了體。然後，立春到驚墊之間有一個雨水，這是氣，就是運用、使用，用什麼？就是運用立春到驚蟄之間這個月份的光、水、氣、溫度等等。

2，衍生了很重要的一個曆法概念，黃道

很多人不理解黃道是什麼？實際上，就是在太陽視運動中，所假設的太陽在各個星座間所繞行的路線，就叫黃道。其實，我們本身是屬於太陽系，都知道是地球圍繞太陽公轉。但是，在生活中，我們反而覺得是太陽在升起、在降落，是太陽在運動。而這種太陽的假設運動，我們可以看作是太陽的視運動。因為實際上太陽是不動，是我們地球在動。而在這種「錯覺」之下，我們平時觀察到的太陽在各個星座之間的運行所線的路線，就形成了黃道，再延伸下去說，就是以我們為立極，看太陽所在的一個又一個點，而形成的這個路線。

黃道有什麼用？這個作用太多了，說不完、也寫不盡。

例如，時下最流行的星座，實際上就是黃道星座，比如我們常說的白羊座、金牛座。。天蠍座，射手座等等，這些便是根據黃道十二宮而演算得來。實際上，還有北天星座，還有南天星座，只不過，因為黃道十二星座是太陽和行星運行時的軌跡、路線、跑道，每月會落於其中一個星座，所以，它看起來比較特殊，所以，最常被人運用。但其實這個黃道星座的劃分，現在和以前的來說，已經不同。打個比方，以前太陽視運動中，每年3月下旬會進入白羊座，即我們二十四節氣中的春分點，然後在4月下旬進入金牛座，其它依此類推。但是，因為這個歲差，春分點實際上是一直在向西退行的，每年大約退50分左右。所以，二千多年累積下來，這個春分點時太陽的視運動實際上已經不是進入白羊座，而是退到3月份進入雙魚座裡面。只不過，我們為了方便推算，仍然是以春分點進入白羊座作推理。

例如，二十四節的具體劃分，也是依據這個黃道而成的。進一步展開來說，就是太陽的移動自西向東順時針在黃道上位置的變化，並依據十五度為一宮，即成一節或一氣的原則，最後將360度分成二十四等份而成的，所以，二十四節氣中的一節或一氣，在黃道上經歷的就是十五度為一宮，為一次移動。知道這個劃分有什麼用呢？實際上，也是很有用的，比如擇日學、曆法中金木水火星的過宮深淺，也是因這個而生出一系列的規律和軌跡。

例如，可以清楚地解釋春夏秋冬氣溫的變化規律。大家都知道，春溫夏熱秋爽冬冷，但是，又知不知道為什麼春天是溫夏是熱秋是爽冬是冷的呢？這個自然和太陽有關了，因為地球上所有的溫度，寒熱冷暖，皆因太陽而生。那麼，太陽是根據什麼作用於地球的呢？正正就是根據這個二十四節氣，比如春秋二季，太陽從正東方升起，正西落下，所以，太陽光照時間適中，不多不少，剛好合適，因此，大家總是覺得春秋二季的氣溫是最適宜的。但是，在夏天的時候，太陽則是從東北升起，而從西北落下，其運行所成的軌跡路線最長最遠，也因為路線最長而受太陽光照的時間也最長，所以，地面接受太陽的溫度能量也最多，自然就是最熱了。相反，在冬天，太陽則是從東南升起，最後在西南已經落下，所走的路線最短，也因為這樣，太陽照射地面的時間也最短，這樣地面所接收的太陽溫度熱量也最少，所以冷。實際上，如果再往下延伸來說，夏天太陽為什麼從東北升起呢？這與火有關，而火五行從事物的生長規律來說，火正是長生在寅，而寅剛好就是佔據東北位；那為什麼冬天太陽又從西南落下的呢，這是因為水星逆行，以申為長生，申正是西南方。大家說，是不是很有意思？是很有意思的，當你真正理解透徹事物的規律之後，裡面的天地無邊無際，樂趣無窮，這也是我這二年以來最大最大的體會，所有的煩惱在這些樂趣面前，都經不起風吹雨打，便煙消雲散。

例如，可以明白地闡述、分清公曆與農曆之間的關係和各自特點。簡單說來，公曆，實際上就是地球繞太陽公轉所累積的數，稱為回歸年。而農曆，則是根據月亮繞地球所累積的數而成。雖然公曆所成的數，有三百六十多天，是從年的標準來界定；農曆所成的數，有三十天（或二十九天多），是從月的標準來界定，似乎風馬牛不相及。但是，如果你分別從二十四節氣來看一個回歸年、看一月的規律，最後結果就是相等，並且能換算。簡單來說，一個回歸年就是三百六十多天，分成二十四等份，一份也即十五度。一個朔望月三十天，十五天為一節或一氣，一共十二個月，不也是三百六十多度嗎？所以，公曆與農曆其實是相等的，看似標準不同，實際上也相通。再延伸下去說，還可以從各個月太陽在黃道點上的移動度數變化而演示出一個回歸年的變化；還可以從每個月月亮的盈虧而演示出一個月的變化。而在這些變化之中，無不是以二十四節氣作為標準而進行的。所以，你說二十四節氣有沒有用？用處大不大？是不是包羅萬有？

所以，我一直以來都很喜歡深入研究這個二十四節氣，我覺得它展示的智慧，就如同我們古人創造的文明一樣，每一處都是那麼光彩奪目、星光燦爛。可是，在這些深入的日子裡面，你必須首先要學會讓自己專註起來，並且，能專註於一處，不但要有刻苦的決心和勇氣，還必須要有一心不二的堅持。知識，從來都是予人以光、以熱、以快樂、以智慧的，關鍵在於你有沒有用心去學習、去體會。

以上是為我個人的理解，並為原創。

今日隨筆我從來都認為，讀書應該就是一件與生俱來的事情，不論何時，還是何地，你都不應該忘記她的。她如同你的父母，孕育你的生命；她亦如同你的愛人，陪伴著你走向終點；她更如同你自己的本性，讓你在這一輩子裡面能真真正正認識自己。

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