開悟開悟，「開悟」到底長什麼樣？
正聞熏習
一切故弄玄虛、故作高深的東西，都是顛倒夢想！
師父是唐僧
學佛之人，都會經常看到聽到「開悟」這兩個字，本來，這兩個字也沒並有什麼特殊的地方，但是因為眾人理解上的偏差，以及長期以來的誤解和以訛傳訛，而致使它戴上一層頗為神秘的面紗，甚至於被有些人臆造的玄乎其玄，神乎其神，一說到某人某師「開悟」了，便激動不已，要麼迷信崇拜，要麼各種揣測、議論，就好像是在說：你怎麼會「開悟」呢？你怎麼能「開悟」呢？你怎麼可以「開悟」呢？誰能證明你「開悟」了呢？
我們常常看到古人以機鋒來印證「開悟」，一個人覺得自己修得差不多了，但去找另一個有名望有影響力的大德去「印證」，這個在禪宗里有很多公案，大家應該都或多或少的了解一些。
到了今天，這個「開悟」逐漸變味兒了，其實不是「開悟」本身「變味兒」了，而是眾生的善根變得越來越薄了，心性雜染越來越多了，業力增加了。有個成語叫作「人心不古」，用在這裡可能不是十分確切，但的確有那麼個意思。
誤解歪解也還罷了，最讓人啼笑皆非的是，我們常常看到：某甲宣稱自己「開悟」了，然後某乙某丙某丁們便開始群發難，各種「質疑」，常常因此而演變成相互的攻擊，這實在是「很沒意思」。
人家開不開悟關你什麼事？你開不開悟和人家也沒一毛錢關係，就這麼猜來妒去，無端是非，「開悟」也就變得更加「深不可測」起來，端地是誤導眾生。
有人私下對我講，某某師「開悟」了，如何如何，開就開嘛，用不著和我講嘛，他開悟需要我來「印證」嗎？也常有人問：師父你開悟了嗎？唉喲，我說您就別逗了，我這麼愚鈍的一個痴和尚，哪裡敢有您說的「開悟」呀！一萬個不敢，打死也不敢，不敢不敢就是不敢！
您這是要來給我「印證」么？那麼您費心了，可惜了您的悲智，我就是不是那「開悟」的料。
我們學佛，這個心總是用不對地方，用不到正道上，站還沒站穩就想跑，翅膀沒長出來就想飛，學了幾天佛，看了兩部經論，就到處去關心、在意別人「開沒開悟」，這是何等的愚痴！
你不要管別人是不是「開悟」了，你只管自己去「開悟」。你學佛修行，學得是什麼？修得是什麼？你的心都用在哪裡了？要好好觀照觀照。你的生死大事，與其它任何人的「開悟」沒有一毛錢關係，所以與其去關心這些，不如自己用功。哪天你自己「開悟」了，你就不會這麼多「事兒」了。
所謂「開悟」，即是開智悟理也，開智慧悟道理的意思。法華經序品曰：「照明佛法，開悟眾生。」八十華嚴經四曰：「開悟一切愚闇眾生。」出曜經二曰：「欲化彼人令得開悟。」付法藏傳五曰：「爾時馬鳴，著白[疊*毛]衣，入眾伎中，自擊鐘鼓，調和琴瑟，音節哀雅，曲調成就，演宣諸法苦空無我。時此城中五百王子，同時開悟，厭惡五欲，出家為道。」
很明顯，這裡所講的「同時開悟」的「開悟」，也就是開始覺悟了、明白了，明白了什麼？明白了「苦空無常」，生起了對五欲的厭離，生起了出離心，而「出家為道」。這媽是開始覺悟了。
《華嚴經》卷四：「開悟一切愚暗眾生」，義為開發眾生的智慧，使之悟解佛理，較早見於《史記·商君傳》：「吾說公以帝道，其志不開悟矣。」謂開通、領悟。佛教傳入後，「開悟」遂成為一個廣泛流行的詞。禪宗修行不拘形式，不立文字，號稱教外別傳，參禪惟以悟明心性為宗旨，若禪修有省或明心見性，謂之「開悟」。如《景德傳燈錄·簡禪師》：「德山以手中扇子再招之，師忽開悟。」「開悟」又為「開示悟入」的省語。《法華經·方便品》說：佛為「一大事因緣故，出現於世」。這「一大事因緣」便是為眾生「開佛知見」、「示佛知見」、「悟佛知見」和「入佛知見」。表示「開悟」由淺入深的順序。又開，指「破無明」；悟，指「見實相」。意即因聞佛法而覺悟。《壇經·懺悔品》：「一眾聞法，靡不開悟。」
所以有緣，你學佛，你依教奉行，你精進發心，依正法依善知識而止，正念不失，你便是每時每刻都在「開悟」，你修到一定功夫，你吃喝拉撒睡，都可以在「開悟」。
《華嚴經》云：「複次，佛子！如來智慧無處不至。何以故？無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。」一切眾生皆具如來智慧，只是因為妄想顛倒執著而不能得證。「開悟」沒有那麼神秘，那麼深不可測，那麼高不可攀，你每天能夠覺悟那麼一點點，那麼你每天都是在「開悟」，正聞熏習，善根智慧積累，還愁不能「開悟」么？
所以，什麼是開悟？遠離顛倒夢想便是開悟；知幻即離，離幻即覺，知幻離幻便是開悟；能於煩惱世間生出離便是開悟；能對正法而起正信便是開悟；依教奉行便是開悟；不生邪見即是開悟……
現今的一些「開悟現象」，你大可不必去理會，你只需要管好修好自己這顆心便是！誰還能搶了你的「開悟」不成？佛弟子要遠離那些故弄玄虛、故作高深的東西，以免自欺欺人、自誤誤人，切莫心浮氣躁。
善用其心，善思念之！
喂，說你哪，又開始胡思亂想瞎琢磨了？當頭一棒打過去……
正聞熏習
TAG:師父是唐僧 |