閱一紙經綸，且思人生

最新 04-30

閱一紙經綸，且思人生

何風彩名師工作室倡導教育工作者首先是一個讀書人。讀書本身也是一種閱歷，而書籍浩如煙海，但總有些書是其他書的「源頭」，而其他書又是另外一些書的「源頭」，「淵源相連」的「根」，正是經典。讀經典的意義正是在於節約我們有限的生命去獲取儘可能多的知識來了解這個世界，獲得人生智慧。中國傳統文化的作品《論語》是我們一定要讀的一部書，有關《論語》的解讀有很多，何風彩名師工作室成員共同閱讀了台灣文化學者傅佩榮先生的《論語300講》，並做了多次讀書交流，現將王玲老師的讀書交流內容展示出來，予以分享。

閱一紙經輪，且思人生

閱一紙經綸，且思人生

開德小學王玲

大家好！今天我和大家分享的這本書是《論語300講》。自2016年9月至今一年多以來，每周一下午下班後我們都會聚在一起深度解讀這本書。這本書的作者是台灣著名文化學者傅佩榮先生，先生曾任台灣大學哲學系主任兼哲學研究所所長，自1990年以來每年開展200多場哲學講座，還多次受邀前往世界各地進行傳統文化講學，近年來，亦曾多次受邀在中國大陸演講，還曾在央視《百家講壇》主講《孟子的智慧》，受邀鳳凰衛視主講《國學的天空》，在東方衛視主講《老莊的智慧》等。

傅教授治學嚴謹，其學識更是融貫古今中西，迭出創見。他潛心研究傳統經典，求真務實，追本溯源，向我們展示了一位博學、溫和、重禮儀又有溫度的孔子。傅佩榮先生總結出了孔子思想的三個特點：一、溫和的理想主義；二、深刻的人道關懷；三、樂觀的人生理想。

我讀到《論語.鄉黨第十》裡面一段話的解說，很受感動。原文是：廄焚，子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬。家裡馬棚失火燒了，孔子退朝回家聽到消息後，說：「有人受傷嗎？」並沒有問到馬。可能會有人覺得這很正常啊，沒看解前我也是這麼認為，可是看完解讀我對孔子肅然起敬。朋友們，請你們想一下，孔子的時代處於春秋戰國時期，那是一個奴隸制度逐漸瓦解，封建制度逐步形成的時代。馬棚失火了，誰會受傷？馬車夫、僕人。他們是社會底層，沒有地位，不受重視。反而是馬在當時十分貴重的。譬如說齊景公是齊國的國君，《論語》裡面就說他過世時留下了四千匹馬，代表什麼？家產很多，馬是貴重的家產。在孔子看來，財產並不重要，人命關天，這才重要。在孔子的心中，只要是人都值得珍惜和尊重，每個人都有同樣的價值，所以人人可以成為君子甚至賢者、聖人。

在讀傅佩榮教授這本書之前，對論語的認識只是會背誦其中個別名句以及膚淺地了解個中含義，直到我們共讀《論語300講》這本書，才發現晦澀難懂的論語通過傅教授這種心得的方式來解讀，居然變得這麼淺顯易懂。這本書不僅是我們學習論語的強大扶手而且帶給我心靈的凈化和人生的指引。傅教授結合現代背景去解讀傳統經典，結合實際加入大量生活案例，使論語更貼近我們的生活，激活了論語的實用性。常常會覺得傅佩榮教授就像一位坐在我身邊和我談心的智者，能化解因為自己的不通達而心生的心結。《論語300講》引領我們跟隨聖人的智慧去工作，去生活，去追求快樂的人生。

在《論語.為政第二》第一章原文是，子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱共之。」這句話的意思是，孔子說：「以德行來治理國家，就像北極星一樣，安坐在它的位置上，其他星辰環繞著它而布展。」這是在說什麼呢？為政以德，如果負責政治的人用德行來作為示範、來領導，那就好像北極星一樣，它本身根本不需要懂，其他的星星就好像各層官員、以及老百姓，都各自就他的位置做他該做的事，社會自然安定了。剛開始我覺得這就是治理國家的一種方式，可我既不用治理國家又不搞政治，與我無用啊。但是傅教授說把政治和教育設法聯繫在一起，而國家跟學校也幾乎要同等了。那麼作為一名老師管理學生不也跟為政一樣嗎？一味地靠班級制度、嚴厲這些外在的形式來制約學生，不如以自己的德行服眾。親其師，信其道，學生只有從心裡認可我，喜歡我，才會願意聽從我的安排。為教以德，不僅能和學生形成和諧的師生關係，在班級管理上也會事半功倍。其實幹什麼都是這樣，一個人業務能力強固然值得尊敬，但是真正令人尊重的是一個人的德行。只要我們自己行為端正，認真工作，身邊的人自然會在你需要的時候給予協助，積極配合。

書中有很多像這樣給我啟迪的句子，無法一一分享。下面我和大家通過朗讀和大家分享一些我比較喜歡的篇目——

不患人之不己知，患不知人也。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

德不孤，必有鄰。

知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」

讀《論語300講》，讓我領略到的是一種大智慧，是一種融入到現代社會當中的理性道德。它所教給我的是一種全新的理性的生活方式，皓月繁星當空，泡一壺香茗，閱一紙經綸，以先賢為師，與經典為伴，且聽書語，且思人生。