屬靈視角看孔子、論語、儒家
中國古代文化的確博大精深，其實根本就是上帝啟示給古聖先賢的。關於這方面筆者之前多有撰文，而本文要講的兩個重點是：一、論語等經典非常重要也非常好，值得推薦給每個人閱讀。第二則是，聖經的真理剛好可以彌補儒家的不足、儒家則可使人清晰明白聖經真理與奧秘，二者相得益彰。
推薦結合閱讀筆者茁作：新時代的東方博士（點擊閱讀）兩文不同角度、相同觀點，使之更清晰完全
四書五經喻為中國版的聖經，一點也不為過。對國人的價值觀、思想、行為準則有根本而深遠的影響。儒家核心思想是仁、義、道、德。其實都完全合乎聖經。孔子等聖人其實根本就是上帝揀選並興起，用以祝福中國人成為合乎道統的聖民而非荒淫無恥的蠻夷。
聖人的學說其實都是上天賜給他們智慧悟性，若非上天開啟他們，他們也不會有如此的「通神之智」。而且古文里其實也說了，聖人的智慧都是上天賦予的，古人真的很知天命，知道歸榮耀給上帝。如：「天道之無道也久矣,天將以夫子為木鐸」（意即上天的真道在中國喪失已經很久了，所以上天必將起用孔夫子做教化民眾、喚醒世人的木鐸。）、「天縱之聖」、「其仁如天」等等，此類以上天旨意為最高的古文比比皆是、不勝枚舉。
孔子與聖經人物
孔子的出生也很像聖經中的撒母耳，並且孔子的地位與作用也很像撒母耳，只是比撒母耳影響更大，二者都可稱為「素王」。但孔子在中國的地位比摩西在猶太人心中的地位還高。孔子的學說、禮教相當於摩西的律法及誡命，故而子日：克己復禮，非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。大意為克制自己遵守禮法，不合禮法的不要去聽、看、說、做。此禮之於摩西律法何如？
叔梁紇與顏徵在成婚後，多年不育，盼子心切，經常去附近的尼丘山上祈禱，夫妻倆的誠意終於感動了上蒼，就有了孔子，所以取名「丘」，並記有「天生聖人，天降音樂」。
其實聖人所得的即是悟性的恩膏，這是他們之所以不同於凡夫俗子的根本原因。參孫和施洗約翰的父母也是不孕，上帝後來不但賜給他們兒子，還給了他們特別的恩賜（恩膏），參孫是有格鬥恩賜以拯救以色列人，施洗約翰則是責備世人悔改免受審判。因為上帝對他們有特別的任務和計劃。
奇妙的孔孟之道
其實儒家思想是上帝用另一種形式另一種文化來表述聖經真理，舉幾個例子：
孟子曰:「人之有道也;飽食、暖衣、逸居而無教,則近於禽獸。（大意指人若只知道吃飯穿暖安逸享樂，而不追求天道教化，則跟禽獸差不多！）
子曰：君子食無求飽，居無求安。
子曰：「飽食終日，無所用心，焉矣哉!（天天只知道滿足物慾需求，而心靈從不思考追求精神文明的道義仁愛，實在是太沒有意義和價值、太無聊了！）
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」（大意：君子常思考和追求義，而小人只知道利，所做所思及動機都是出於利益！）
子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」（當立志於追求道，對於那些以差衣物差食物為恥的人，不要跟他們說話議論，因為這些勢利小人根本就不配）
子曰：「君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。」（君子常想到美德並注重刑罰不義的罪人和小人，而小人頭腦里凡事都想到好處利益等低級趣味）
以上字句的核心意思是，注重利益、以滿足自我私慾為追求的人是小人(相當於聖經中罪人)，君子(即聖經中義人)當追求美德和仁愛、道義。
聖經的表述則是：體貼肉體就是死，體貼聖靈乃是永生。若仔細研究聖經會發現其實體貼聖靈就是追求仁義道德，而小人重利就是體貼肉體，就是罪和死（私慾懷胎就生罪，罪生死）！不要為生活飲食憂慮，那是外邦人求的。在猶太人眼中，外邦人跟小人、蠻夷的概念類似，即不愛律法以私慾為樂的人。
因文化的差異，又因猶太文化是表，而中華文化是里，所以基督徒大多不能更深明白聖經的真義與奧秘。若用中華文化去闡釋並與之結合、對比異曲同相得益彰，更能明白上帝的真正心意。所謂西學為體，中學為用是也。所以非常建議每個基督徒學習四書五經等儒家文化。
第二方面
第二個要點，即是以聖經彌補儒家文化的不足。而儒家則可讓人更好更清楚地明白聖經真奧。
簡單的說就先舉個這樣的例子，有人說，儒家思想我明白，叫人做好人，做君子，但我就是不想做，做小人也無所謂，因為君子可能過得很清貧很苦，而小人可以過得瀟洒很享受。我不想做聖人，我只想吃好睡好玩好，你罵我是小人就罵吧！我又不犯法不偷不搶，自私一點又怎麼了？儼然一副「我是小人我怕誰」的架式。
請代禱：
「心靈港灣」需要您代禱，願主賜福你！
孟子罵小人是禽獸沒用怎麼辦？
所以我們就是要告訴他，自私一點會有怎麼樣的結局與下場，小人會有什麼樣的審判。雖然孔子鄙視小人，孟子罵小人是禽獸，但對臉皮厚的人就沒有什麼效果。
聖經清清楚楚地大量講到了地獄、咒詛、報應，為什麼現在教會置若罔聞？！佛教為什麼能席捲亞洲，就是他們偷師了聖經的模式，仿冒了真理，例如聖經是不是大量講到了地獄、報應，而佛教是不是講佛祖捨身滅欲為渡世人靈魂？
我們基督徒因為體貼肉體只講好聽的祝福，刪減、捨棄神審判的真理，卻被佛教拿來利用，難怪佛教興盛而教會式微。
所以，必不可少的是要清楚的講上帝的審判，即小人的後果！將會是報應、咒詛和地獄，因為人是照著上帝形象造的，且顯明在人的良心裡，維護良心、正直、公義、仁義、美德、尊貴、修養、內涵是每個人當盡的義務，如不盡此義務，將受可怕、嚴厲甚至殘酷的審判。
上帝如果要讓每個人吃飽喝足安逸享樂，實在在容易了，祂所造動物世界不就是這樣嗎？上帝要批量複製些機器人不也很容易嗎？你本有上帝榮耀形象卻自甘墮落與動物同等，是褻瀆上帝的形象，將有嚴厲的下場。靈界有界的法律，有靈界的標準，不是人自以為是的標準，順從私慾貪婪而輕視人性，隨從獸性，後果不堪設想。
可以讓「小人」們看地獄的視頻、圖畫、見證，以及咒詛和報應是如何息息相關地影響著人的方方面面。並舉真實例子、詳細解說咒詛如何運作等等。他才會產生敬畏之心。
聖經上不是說得很清楚了嗎？上帝必照各人的行為報應各人，其實聖經上報應的經文很多。
要不要拿地獄嚇人？
有人說不要講地獄嚇人，但上帝卻帶許多弟兄姊妹去看地獄，並切切囑咐：把所看見的告訴世人，要他們悔改！不講審判的人是要與上帝唱反調嗎？聖經對這些人的警告是這樣的：
「【結33:6】倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪（「罪」原文作「血」）。」
即是說，若我們不警告人不悔改的後果與審判，上帝將嚴厲地審判你！
當然重要的還是愛感化他們，讓他們親自經歷神，他們才會真正重生成為有屬靈追求的基督徒。
以上總結就是，我們只有一條出路，就是必須要以仁義道德為追求（當先求神的國與義，其餘會加給你的），並以禮、義、忠孝廉恥（即聖經律法、真理）等儒家文化作為思想行為的指南與規範。而以源自小人思想的利、欲、俗為恥，不斷提高自身道德修養（即培養基督品格和屬靈生命）。
小人和小人基督徒將如何？
因為你沒有別的選擇，上帝就是要我們做君子，若你執意要做小人，將會受到可怕的審判，在今生和來世都有審判。人生最終只有兩條路，天堂或地獄，君子或小人，沒有第三條路。聖經也斬釘截鐵地說，罪的工價就是死，私慾懷胎就生罪，罪就生死。
另外值得一提的是，教會中的小人基督徒若不悔改也或將與世俗的小人同樣的結局，神並不偏待人。
至於許多人心裡可能不服，但耶穌曾這樣作比喻對於那樣不服從的人：【路19:27】至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！
道理其實很簡單，國家設立法律，是為人好，但你若因自私偏偏要違法，那就等待執法者來繩之以法吧。
聖經曰：與世俗為友就是與神為敵，不可又事奉神又事奉瑪門，人若愛世界愛父的心就不在他裡面。
轉載自 屬靈港灣 原心靈港灣公眾號
TAG:李興神 |