用之則行 舍之則藏：孔子對工作的達觀態度

回到彼時生活中，孔子只是一個普通人。

他也要食人間煙火，也會有生老病死的困惑，也曾有「致學、而立、不惑、知天命、從心所欲不逾矩」等一系列人生階段，更有理想和現實的權衡掙扎。

公元前532年，孔子的兒子誕生了。因為國君魯昭公賜鯉魚於他，於是其子取名鯉，字伯魚。這便是獨子孔鯉。

春秋時代後期，作為天下共主的周天子逐漸失去了對各地諸侯的震懾力。各諸侯國間，亂象迭出，如晉平公淫亂無道，六卿把持國政，不斷出兵攻打東邊的侯國；再如楚靈王軍隊強大，時常侵犯中原各國。

魯國既小又弱，歸附楚國就惹怒晉國；歸附晉國就招致楚國來討伐；齊是大國又靠近魯國，如果應對不周到，齊國的軍隊也來侵犯。

公元前517年，魯國發生內亂，魯昭公逃往齊國。孔子也來到了齊國，於是有了著名的「齊景公問政於孔子」。孔子說了句千古名言：「君君，臣臣，父父，子子。」

「君王要像個君王，臣子要像個臣子，父親要像個父親，兒子要像個兒子。」這話道理很簡單，就是說要各司其職，各安其位。但卻讓齊景公如醍醐灌頂，回去便跟宰相晏嬰商量想送尼溪的田地封賞給孔子，只是被晏嬰勸阻了。

孔子所說的「君臣父子」意指等級、秩序。孔子提倡通過「克己復禮」來恢復西周的禮樂制度，像周公在世時一樣，國家就可以達到無為而治了。

他常說：「周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。」「周監於二代」，是說周朝所建立的文化是集夏、商兩朝之大成。「鬱郁」是形容詞，是指非常茂盛、光輝偉大的人文文化。那也是孔子畢生所追尋的文化精神。

話說此時的周王朝已是日薄西山，偉大的周公早已英魂遠逝，他制定的禮樂也土崩瓦解了。這是個比拳頭大小的時代。弒君篡位、謀逆作亂，到處都是亂臣賊子，且個個爭鬥不休，弄得民不聊生。孔子很是看不慣這個時代，所以常常感嘆：「禮崩樂壞，禮崩樂壞啊！」

公元前512年，孔子已經四十歲了，經過幾十年的磨練，對人生各種問題有了比較清楚的認識，所以自稱「四十歲不惑」。又過了十多年，五十一歲的孔子正式從政了。初為中都宰，一年後又做司空，後來做到大司寇，相當於現在的法律部長。

魯定公十年，魯定公與齊景公會於夾谷，孔子文攻武備，取得外交上的勝利，使齊歸還之前侵佔魯的汶陽等地。

又過了三年，為重新確立魯公室的權威，孔子策劃實施了墮三都的政治軍事行動，希望能夠削減三桓大夫的實力，然而最終功敗垂成。但是，從對齊國的政治外交到國內的軍事作為，可以看出孔子確實有才幹且膽識過人，所以被魯定公賞識。

在孔子治理下的魯國頗有起色，這引起了鄰居齊國的忌憚，於是向魯國贈送美女寶馬，使魯定公沉醉於享樂，不問朝政。這導致孔子與魯公、掌權的季康子等在道德與政見上的分歧難以彌合，孔子憤然出走，離開了魯國。

《論語》中孔子曾對顏回說過「用我呢，我就積極努力的去干；不用我，我就隱藏起來。」

後來被當權者做為統治工具的「孔孟之道」，誕生之際並不像後來那樣充滿奴性，而是有著剛健清新的一面。而春秋時期的知識分子，以君王的師友自居，大都品格高尚、思想自由，他們不崇拜強權，合則留、不合則去。這種達觀淡然的態度，實令今人欽佩。

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