把濫交當做信仰，這故事居然還是真的

我們常說，現實有時候比電影精彩多了。

而真實的生活，也時不時現身證明說法——

有些事，確實連最好的編劇都寫不出來。

今天，我們就來聊這樣一個故事，它的荒誕令人咋舌，但它又全無半分虛假。

它來自Netfix 新出的一部紀錄片，名叫《異狂國度》。

這個故事的主人公正是海報上這位大鬍子男，他本名叫香卓拉·穆罕·簡，後又稱薄伽凡·室利·拉傑尼希。

名字太複雜記不住不要緊，他還有一個很短也很出名的名字，叫做奧修。

說到這，如果喜歡閱讀的童鞋應該會有點印象。

因為只要你上賣書網站一搜就能找到他的許多書。

如果你去網上發個帖「如何評價奧修？」馬上就能水到不少經驗，

但你會發現一件事，不同的人，對於奧修的評價是截然不同的：

有的人崇拜他，視他為當代的老子；

有的人厭惡他，認為他就是個大騙子；

為什麼會有截然不同的評價和口碑？

首先，我們得了解奧修是個什麼人？他做過什麼事？

他的人生可以分成兩段：

他1931年出生在印度一個家境紮實的家庭，和許多歷史上留名的人一樣，他天生就很不一樣。

童年時，他便有著極高的藝術才華，寫詩、畫畫、創作小說全都精通，其中辯論能力更是超強。

但這些東西對他來說，都只不過是些工具。

他最渴望的還是認識世界，思考生命意義。

而要全面、清晰地認識這個世界，最好的途徑莫過於學習哲學了。

年輕時的奧修就踏上了這條路，他考上了賈巴普爾大學的哲學系。

在這兒，他展現了驚人的才華。

他博採東西方哲學之精華，拿下了印度全國辯論大賽的冠軍，

之後他又出任哲學教授，寫出了《莊子心解》和《老子心解》。

毫無疑問，奧修是個天才，有卓越的能力，又有獨到的見解。

這時期的他，已經可以稱得上是一名哲學家了。

而且如果沒有變故，那麼他甚至可能會成為繼甘地和泰戈爾之後，又一深遠影響世界的印度人。

但奧修不知道是走火入魔了，還是怎麼地，他開始變了，變成了一個宗教領袖，一個靈修者。

1953年3月21日，奧修宣布開悟，他開始去全印度各地旅行演講。

印度是一個很傳統的國家，種姓制度依然強盛。

而他講的話題，大多是違背印度和宗教傳統的。

譬如，傳達「性」並不是羞恥罪惡，而是要敞開以愛來接受「性」、或抨擊虛偽的宗教組織……等等。

這些觀點對於一個街上有親熱舉動都要被風化警察抓走的國家來說，奧修無疑是離經叛道的瘋子。

當時，他是大眾和媒體眼裡的神經病。

言論過激，但是不可否認的是，他的許多言論戳中了印度的不少社會現實，像是貧富問題、女性問題。

因此，慢慢地他也有了自己的一批信徒。

尤其是1966年，他辭去大學教授職務，宣布決心要把自己奉獻給「人類的靈性復興」事業之後。

他開始在孟買的水井邊點化信徒，無論是印度人還是西方人，甚至連他的父母也成了他的門徒。

那麼他到底憑藉什麼學說來吸引人呢？

他首先拋出的第一點叫做意識革命，這源於他的童年記憶。

他彷彿天煞孤星一般，見證著身邊至親摯愛之人一一離開。

五歲，妹妹卡斯姆的死亡第一次帶給他很大的震撼；

兩年後，他又目睹親愛的的外公無意識地自然逝去；

十六歲時，女朋友夏許的死亡讓他再一次備受傷害。

這些親密關係的瓦解，讓他意識到人世間任何的永久關係都不過是徒然。

而想從這種痛苦中抽離出來，就應該先改變一些固有思維或者某種意識。

因為人類痛苦的根源並不是來自於社會和政治系統制度，而是在自身身上。唯有意識的革命，而不是任何政治革命，才能帶給人類真正的快樂泉源。

而要思維革命，就應該改變原來的一些傳統。

他把自己的教徒稱作「完整的人」，意為拋棄東西方之分別的人類；

消滅人種的差別，還只是這個「完整的人」的概念的一小部分。

全面地來說，它包含了消除貧富、宗教、民族、習慣等差異。

消滅了這些差異，只要再做到一步，那就能實現最終極之自由。

那就是——性自由或者性解放。

這是奧修教派的核心理念，他如此解釋道：

「不要聽從世上所謂的宗教傳統壓抑自己的性慾。」

「要發揮你們的性慾，而不是壓抑它！愛是萬物之始，無始也無終。」

為了這種所謂的終極自由，他對婚姻制度持反對態度。

因為——

「婚姻本身就是一種賣身，結婚是對愛情的不信任，婚姻是枷鎖。」

「純粹為了歡樂的性愛，沒有生育目的的玩樂才是美。

這也是奧修教最出名的標籤，一個性淫亂的教派。

別看很不靠譜，但卻吸引了很多人。

有來自印度的貧民，因為那些消除階級的差別正是他們的訴求；

最讓很多人疑惑的是，真正幫助奧修教壯大的卻是西方社會的精英。

許多發達國家的中產上流階層，不遠萬里來到印度，拜奧修為尊師。

他們是瘋了嗎？還是被奧修用藥物給控制了。

別想得那麼簡單，奧修可沒那麼愚蠢。

他沒有控制任何人，只不過他的理論滿足了當時全世界的需求。

他活躍在二戰之後美蘇爭霸的世界，這是一個什麼樣的大時代？

瘋狂而迷茫，是最顯著的標籤。

1968年，巴黎學運爆發，來自全世界的青年學生聚集在此，反對越戰。

就像《戲夢巴黎》里演繹的那樣，他們喊著口號，把性愛藥物作為發泄。

這不是個例。

隔了一個大西洋的美國同樣如此。

嬉皮士們開著汽車，穿越一個又一個的地方，找尋生活的意義。

他們沉醉於酒精和毒品帶來的醉生夢死和性高潮之後的麻醉感。

卻不知造成了艾滋病和各種成癮藥物肆意泛濫。

垮掉的一代成了那個年代的別稱。

這是物質發達後與精神空虛帶來的衝突。

對於不少人來說，他們去找份工作，也能保證吃喝無憂。

可吃飽喝足於他們又有什麼意思呢？依然是乏味的空虛。

因此有不少就選擇沉淪。

還有不少他們知道藥物的危險，於是他們選擇了新的方式。

包括塔羅牌、星座、瑜伽、冥想……

而奧修的教義也是其中一種罷了，它順應了那個瘋狂的年代。

當然也不得不說，奧修這個人的手段很厲害。

他有強的辯證功底，有對於人的心理頗有研究。

譬如，他不會像那些搞傳銷的一樣，採取步步高壓，滾動式洗腦的方法；

他也不會像許多明星網路紅人一樣，面對信徒和粉絲塑造自己如神一般。

他只會淡淡地說：

「我只是一介凡人，我不是上帝之子，之前的我在沉睡，現在已經覺醒了。

你們現在也在沉睡，你們也可以覺醒。」」

個人形象始終有崩塌的那天，唯有理念才有走得更長遠，他的聰明確實遠超普通人。

憑藉適應時宜的理念和極強的手腕，他很快聚集起了一批來自全世界各地的信徒們。

他在印度建立靜修院，演講、出書、傳教，生意盤子愈發地大。

奧修教的規模也越來越大，在那些信徒心裡，他就是佛陀轉世。

印度政府也知道，不能坐視其發揚壯大，否則遲早會成不穩定因素的。

於是，以奧修偷稅漏稅的名義，把他驅除離開了印度。

但事情遠沒有完結。

他的信徒邀請奧修去美國發展，在這裡，他們將更為壯大。

第一，他們有足夠的人，而美國憲法規定：只需150人就能建立自己的城市。

第二，在美國，性是自由權利的一種，在這兒施展教義比印度少了許多限制。

總之，這就是他們的烏托邦。

在教徒的幫助下，奧修買下俄勒岡州的一塊荒蕪之地，佔地324平方公里，足以容納成千上萬的教徒聚集。

這些教徒中不乏律師、醫生、工程師、建築師等多個行業的，他們炸開山，架設好水電系統，開始了所謂了極樂生活。

這裡很快就成了許多奧修教教徒的耶路撒冷。

他們來這朝聖甚至生活，最高峰值足有30萬人。

而身為教主的奧修，也享受著信徒們的瘋狂進貢。

據悉光交通工具，當時奧修就有二十輛勞斯萊斯和兩架私人飛機。

鬧得這麼大，美國政府也不傻。

只不過一直缺乏一個合適的理由。

而機會終於出現了，來自奧修的秘書席拉。

席拉雖然只是個秘書，但確是實際的負責人。

奧修閉關悟道期間，這個地方的事就由她負責。

而許多禍端就是由她帶來的。

她管轄期間，對成員做了很多要求。

譬如：統一服裝，強制每個人佩戴帶有奧修肖像的項鏈，還被要求不許接受媒體訪問。

這些都是管理中的一些小舉措，真正的殺招還在後面。

為了保證教徒忠誠，席拉在小鎮各處都安裝了竊聽器。

除了剝奪隱私之外，她還試圖進行藥物控制。

為了擴大成員，她決定給流浪漢們分發食物。

而在那些免費食物里，被添加了一些鎮定劑。

內部炸藥已經被深深埋下，只需一根導火索就能徹底引爆。

正巧，點火的人來了，就是隔壁，就是他們的鄰居。

奧修教所在的這個小鎮，旁邊一直有不少居民。

而奧修教的人的到來，徹底打亂了他們的生活。

有個當年事件的親歷者說，這些人對性的渴望簡直就是野獸。

時間一長，矛盾橫生，戰爭由此開始。

原住民們開始分發反奧修教的傳單，並用大篇幅的宣傳語開始抗議；

奧修教教徒也不是吃素的。

他們襲擊政府辦公室、企圖用死亡來恐嚇前來調查的檢察官。

最過分的是，他們還給居民投毒，導致750人上吐下瀉無力。

這一連串的動作之下，美國政府等的機會終於來了。

投毒、擾民、竊聽、縱火……哪一條都足以把奧修教趕出美國。

於是乎，1985年，奧修教正式被取締，奧修本人也被驅逐出境。

官方給出的理由是：他們美國歷史上最大的投毒案、竊聽案、移民詐騙案、最大規模的恐怖活動。

被攆出去後，奧修也曾試圖東山再起，他後來又在希臘克里特島開始傳教。

可此時許多國家都吸收了美國的教訓，不是禁止入境就是入境後直接驅逐。

這樣的飄零中，1990年，奧修死在了他的故鄉印度。

從信徒數十萬到孤零零地死去，有人說奧修最大的過錯就是席拉。

可席拉固然是個豬隊友，但奧修教的隕落她並非主要原因。

因為就算沒了席拉，奧修教倒塌也不過只是時間問題罷了。

它從骨子裡就有問題。

以性作為核心，鼓勵人們像動物一樣，供本能驅使，這不是間接否定文明嗎？

人類的最大可貴之處永遠在於在理性與獸性的交織中，一點點地建立起規範。

當然，制度永遠可能也沒有完美無缺的，但也沒有必要否定過去所有的成果。

期待下一次改進，這才是變革家應有的態度。

從這個角度來說，奧修固然聰明，但也不過是一個妄人罷了。

因為這種渴望一次就能把社會變成烏托邦的，歷史每一次也都相應地用F.荷爾德林的詩句回復：

「使得一個國家變成人間地獄的原因，恰恰是因為人們太想將其變成天堂。」

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