《莊子》為何被稱《南華經》

莊子是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物,與道家始祖老子並稱為「老莊」。

莊子繼承發揚了老子和道家的思想，形成了自己獨特的哲學體系和獨特文風。他認為"道"是客觀真實的存在，把「道」 視為宇宙萬物的本源，講天道自然無為。在政治上主張無為而治，在人類生存方式上主張返璞歸真。他把提倡仁義和是非看作是加在人身上的刑罰，對當時統治者的"仁義"和"法治"進行抨擊，他對世俗社會的禮、法、權、勢進行了尖銳的批判，提出了「聖人不死，大盜不止」，「竊鉤者誅，竊國者為諸侯」的精闢見解。在人類生存方式上，他崇尚自然，提倡「天地與我並生，萬物與我為一」的精神境界，並且認為，人生的最高境界是逍遙自得，是絕對的精神自由，而不是物質享受與虛偽的名譽。

《莊子》一書乃是莊周及其門徒後學所共著，現存33篇，分為內篇、外篇、雜篇。其中內篇為莊子所著，最集中表現了莊子哲學思想。

此書反映了莊子的哲學、藝術、美學、審美觀，內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。

莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。莊子之語看似誇言萬里，想像漫無邊際，然皆有根基，重於史料議理。魯迅先生說：「其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。」被譽為「鉗揵九流，括囊百氏」。他的作品被人稱之為「文學的哲學，哲學的文學」。

後人在思想、文學風格、文章體制、寫作技巧上受《莊子》影響的，有阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹等，由此可見其影響之大。

《莊子》一書在魏晉時期與《周易》、《老子》被並稱為「三玄

」，在唐代正式成為道家的經典之一。

據傳，莊子曾隱居南華山，所以唐朝的天寶元年，唐玄宗追莊子為南華真人，文子為通玄真人，列子為沖虛真人，庚桑子為洞虛真人。莊子所著書《莊子》，詔稱《南華真經》。宋徽宗時封其為「微妙元通真君」。

《南華經》中外篇的天地、天道、天運三篇更被漢末黃巾軍領袖張角稱為「太平要術」。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！